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《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早已提出“空腹食之為食物,患者食之為”的理論,弘揚了“寓醫(yī)于食”“藥食同源”的傳統(tǒng)觀念。作為中食療文化的瑰寶,藥膳的***可追溯到夏禹時代。藥膳,簡言之,即藥材與食材相配而做成的美食,有著取之性用食物之味藥借食力食助藥功的特點。傳承千年的藥膳美食,源遠流長的饕餮盛宴藥膳寓醫(yī)于食,不僅將融入食物之中,更將食物賦予價值,既可防病治病強身健體,又具有高營養(yǎng)價值和顯著的食療***。在美食的世界里,藥膳是一道獨特的風景線。藥膳歷經(jīng)2000多年的演變與傳承,成為中華文明中不可或缺的一部分。

也有人愿意花時間,在眷村中尋找生活的共鳴,更有人表示,一個連碗都會寫詩的食,才是有腔調(diào)的文藝......家家扶得醉人歸一生只夠愛一個人車馬郵件都慢從前的日色變得慢無孔不入的文案,濃郁地道的文化,也難怪有人愿意排兩個小時,只為和心愛的人分享一杯眷村的豆?jié){;

夏宜清補,長夏宜淡補,可食解暑利濕清心火之物;另外,我國地域?qū)拸V,幅員遼闊,由于氣候條件及生活習慣的差異,不同地區(qū)的人生理活動和病變特點也千姿百態(tài),故應有所區(qū)別。秋宜平補,應食滋陰潤燥養(yǎng)陰潤肺之物;冬宜溫補,宜食溫助陽之物。隨著季寒熱的變化,故施膳也有所區(qū)別,春宜升補,多食溫補陽氣養(yǎng)肝護肝之物;

飲食的豐富內(nèi)涵經(jīng)過漫長時間的積累,其本質(zhì)也早已經(jīng)從維持個體生命的基本屬性邁到社會關(guān)系和精神生活的更高境界,形成廣泛的文化現(xiàn)象,既追求身體與食物的合宜狀態(tài),也追求人與社會的文化境界,這便是中國飲食的深厚含義。傳播中華美食文化,講好中國美食故事是總制片人田樸珺女士一直想做的事。也希望通過節(jié)目能讓更多的人了解中華美食,了解美食背后強有力的文化美!《共同說》由騰訊視頻九天云公司出品,一汽-大眾奧迪冠名,攜手“奧迪8家族”奧迪A8L奧迪Q奧迪R8對話時代精英,馭見中國力量,共同傳遞進取之聲。

所以,這喝茶不叫“喝茶”,得叫“品茶”,從這品茶中還能品出人生哲理,事物的啟迪,從而自古產(chǎn)生那么多的偉大詩人來“頌”茶。就連這品茶中,還品出了茶術(shù)之道。自古以來,茶就是文人雅士所熱衷的“至清至雅之物”,它也往往用于陪襯一些山水美景,文雅之趣。

中常言“良藥苦口利于病”,但藥膳作為功能性食品,不僅要做到利于“利于病”,還要可口不“苦口”。藥膳作為日常飲食,對口感有比較高的要求。正確掌握本草學中的食藥配宜忌非常重要,中膳所論的飲食宜忌,包括的范圍很廣。既有通常所說的“忌口”食物與食物的或食物與的配禁忌,也有行生克乘侮中藥配的“十八反與十九畏”等。這給藥膳工作者提出了很高的要求——既會烹飪,又懂中藥。是注重宜忌。是講究烹調(diào)。

一本《紅樓夢》,從詩詞歌賦到酒令燈謎,從說書笑話到醫(yī)卜星相栽種花果畜養(yǎng)禽鳥,巨細無遺,活脫脫一本中國文化的百科全書。制作節(jié)目的過程,對我們來說是一次充滿驚喜贊嘆與自豪的尋寶之旅,經(jīng)典作品就是我們的美食地圖,每個人都在這里盡情地快意江湖。一本《京華煙云》,在風云變幻的時代背景下,寫出了人物對命運從無力到超然,再到寬懷同情的境界;隨著對文學作品的深入了解,我們慢慢感悟出經(jīng)典的韻味。而宋朝開始就有如今天這般圍坐一桌的“合家歡”飯局并開始使用公筷。更讓我們欣喜雀躍的是,唐朝就有了冰激凌作甜品,還有一個非常美的名字“酥山”。在鋪天蓋地的資料中,我們次知道,原來大部分前面掛一個“胡”的食物都是來自絲綢之路,如胡蘿卜胡麻子;大部分前面掛一個“番”的食物都是來自海上絲綢之路,如番茄番薯;起初,我們對中國傳統(tǒng)文化的認知不足,過多把注意力放在美食上。

正如《舌尖上的中國》中提到的“汁膏”,對久咳燥咳之癥效果明顯,卻不適宜痰濕較重的咳嗽;中醫(yī)強調(diào)整體觀念及辨證論治,而藥膳堅持以中醫(yī)理論為指導,強調(diào)“三因制宜”,即因人因時因地制宜?！皸椖嗌剿幐狻彪m可健脾,多食則易導致腹脹不適;火氣旺體質(zhì)強壯之人不宜食用“當歸生姜羊肉湯”,否則會臉色潮紅心跳加快出汗增多。所謂因人,是指個體有年齡性別體質(zhì)等差異,食用藥膳時不可一概而論。

譬如中國的餐具,筷子這種以竹制成的用具,使用需要十分特殊的技巧。西方的叉子,餐刀,都要破壞食物后方能入口,但筷子則不同,它講究的是一個巧字,在不挑破的情況下得到食物為?？曜?很好地詮釋了中國文明,以和為貴的特點。所謂吃貨者,并不以愛吃能吃吃得多吃的快,而以能讀,能品食物之內(nèi)在者,是以為吃貨。我正在努力的成為一名吃貨,而中國,是吃貨們的天堂。