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種,財(cái)富來(lái)源不正當(dāng),即通過(guò)暴力、以權(quán)謀私等方式積累財(cái)富。用通俗的話講是一種通過(guò)分餅而不是增加餅大小的方式累積財(cái)富。這種方式對(duì)社會(huì)具有非常大的危害。對(duì)于那些勤勞致富的人而言,如果自己的辛苦所得會(huì)被別人用暴力和權(quán)利掠奪走,那么其就會(huì)降低其努力的程度,或增加對(duì)其所得的保護(hù),兩者的結(jié)果都是餅會(huì)越來(lái)越小。榜樣的力量是無(wú)窮的。
婚姻所產(chǎn)生的個(gè)收益是性的滿足和自身的延續(xù)。性別的人,為了終身相互占有對(duì)方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體”。生物學(xué)家的研究也表明,性快感是僅次于提供的生理快感?;橐鍪归L(zhǎng)期化、穩(wěn)定化,使性生活安全化。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō):“婚姻的主要目的是繁衍后代”,盡管從邏輯上講,能婚姻并不是繁衍后代的必要條件,但因男女性在生養(yǎng)后代上成本的差別,女性,尤其是在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的古代,在多數(shù)情況下并無(wú)力獨(dú)自將小孩撫養(yǎng)長(zhǎng)大,因此,除非男性同意和女性一起養(yǎng)育小孩,否則,女性將不愿意生養(yǎng)小孩,這對(duì)男性延續(xù)同樣不利,從某種意義上講,婚姻是一份男女間共同撫養(yǎng)小孩的契約。
和死亡的保護(hù),可能是通過(guò)更容易達(dá)到的社會(huì)支持,社會(huì)控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的,這兩者相結(jié)合可以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),擁有更健康的生活方式和減少弱點(diǎn)”。通過(guò)彼此間的感情交流,婚姻能給人帶來(lái)諸如浪漫、溫馨、踏實(shí)等精神享受。作為一個(gè)時(shí)常晚歸的人,家里的一盞燈給我?guī)?lái)莫大的心里安慰,知道在世間走,我并不孤獨(dú),有一個(gè)愛(ài)我的人和我愛(ài)的人牽掛著我。一些社會(huì)學(xué)家甚至認(rèn)為:“婚姻關(guān)系中的伙伴從對(duì)方那里獲得的情感支持,仍然是婚姻強(qiáng)烈和基本的功能”。因此,“婚姻是一男一女為了共同的利益而自愿終身結(jié)合、互為伴侶、彼此提供性的滿足和經(jīng)濟(jì)上的幫助以及生男育女的契約”。
在短短的32課時(shí)內(nèi),既要培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維,又要將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)體系傳授給學(xué)生并不現(xiàn)實(shí)。忘記老師講授過(guò)什么經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),但經(jīng)濟(jì)思維則將沉淀下了,轉(zhuǎn)化為個(gè)人的潛意識(shí)并影響人的行為。基于此,在具體的教學(xué)實(shí)踐中,除在授課初期集中課時(shí)講授基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理外,滲透這些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和分析方法于具體問(wèn)題和現(xiàn)象的分析之中,通過(guò)應(yīng)用促使學(xué)生體會(huì)和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思維方法。在組織教學(xué)材料時(shí)我們發(fā)現(xiàn),在解釋具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中,往往只需要了解均衡會(huì)朝那個(gè)方向變動(dòng),并不需要知道變動(dòng)的幅度。
后來(lái),我生病。他托關(guān)系找床位。術(shù)后那晚,醫(yī)院只準(zhǔn)一人陪護(hù),我媽讓他回家。第天一早,病房剛開(kāi)門,他蓬頭垢面進(jìn)來(lái),說(shuō)心里放不下,在停車場(chǎng)窩了一夜。翻身擦洗,穿衣喂飯,他握著我的手,眼睛紅紅不說(shuō)話,疼也仿佛被他分去了大半。我尚未從病中恢復(fù),媽媽咳血,查出。他心疼,與我并無(wú)致,又陪我走上求醫(yī)問(wèn)藥的路。后來(lái),我們結(jié)婚了。我們有多少不同,就有多么互補(bǔ):我自由,他嚴(yán)謹(jǐn);我散漫,他自律;我豪爽,他節(jié)儉……那晚,牽手散步,我笑說(shuō),就像自己左手牽右手,不似戀愛(ài)時(shí)的心跳了!他說(shuō),是啊,但松開(kāi)了,就像剁掉了自己手。