如何選擇單身男女談戀愛(ài)推薦，經(jīng)過(guò)10年的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，我們做出了自己的特色：在專(zhuān)業(yè)的一對(duì)一介紹的基礎(chǔ)上，我們嫁接了情感服務(wù)，包含情感沙龍、情感疏導(dǎo)、情感陪護(hù)，通過(guò)“戀愛(ài)類(lèi)型的匹配”、“個(gè)性特征相容”、“價(jià)值觀相識(shí)”、“關(guān)系互動(dòng)和諧”的匹配邏輯和婚戀理念，幫助會(huì)員提升幸福指數(shù)，找到適合自己的伴侶。
中國(guó)大陸對(duì)宇文所安作品的譯介在時(shí)間上延遲了分之一個(gè)世紀(jì)。2004年起，生活·讀書(shū)·新知聯(lián)書(shū)店推出宇文所安作品系列，首次成體系地譯介其學(xué)術(shù)成果，包括《初唐詩(shī)》《盛唐詩(shī)》《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)》《迷樓》《追憶》《中國(guó)早期古典詩(shī)歌的生成》《晚唐》等數(shù)本。這套作品呈現(xiàn)出如唐詩(shī)般清新剛健的氣息，肌理細(xì)密而新見(jiàn)迭出，既啟發(fā)智識(shí)也帶來(lái)不可抗拒的文本的愉悅。它迅速突破了古典文學(xué)的學(xué)科壁壘，一時(shí)間，宇文所安的大名在高校學(xué)子乃至普通讀者中如雷貫耳，對(duì)《追憶》等作品的談?wù)撘喑娠L(fēng)尚。
宇文所安：這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題的可以幫助解釋你的其他幾個(gè)提問(wèn)。當(dāng)我說(shuō)作者身份是一首詞的“屬性”，這聽(tīng)起來(lái)很后現(xiàn)代，也很“外國(guó)”。這本書(shū)是用英文寫(xiě)就的，它的目標(biāo)讀者群能夠接受這樣的表述。然而，這其實(shí)是一種常識(shí)，而且?guī)缀跛兄袊?guó)讀者都明白用另一種形式存在的同一個(gè)議題。
由同樣的字句組成的同一首詩(shī)在個(gè)不同的情境里，得到的反饋或有云泥之別。在這個(gè)案例里我們看到，作者身份和關(guān)于作者身份的語(yǔ)境，對(duì)于同一首詩(shī)而言是不同的“屬性”。這接近于莊子“朝暮”的成語(yǔ)典故。理解和價(jià)值會(huì)隨著我們對(duì)同一事物的描述而改變。上述情境也會(huì)變化：作者身份也可以不僅僅只是一個(gè)屬性。比如說(shuō)我讀一首蘇軾詞，作品的風(fēng)格顯而易見(jiàn)是蘇軾的——很難搞錯(cuò)。它常常指稱(chēng)我們熟知的蘇軾生活中的人物與事件，以及他應(yīng)對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的方式。作者的名字不會(huì)改變我們對(duì)詞的閱讀：它是顯而易見(jiàn)的。這首詞就此成為我們對(duì)蘇軾的理解的一部分。中國(guó)文學(xué)史希望一切都像蘇軾這樣，作者和文本形成一個(gè)完美的整體。但是我看到某種深刻而緩慢的改變。在改變的兩邊都有很美的詩(shī)，但是它們的美是不一樣的。
中國(guó)大陸對(duì)宇文所安作品的譯介在時(shí)間上延遲了分之一個(gè)世紀(jì)。2004年起，生活·讀書(shū)·新知聯(lián)書(shū)店推出宇文所安作品系列，首次成體系地譯介其學(xué)術(shù)成果，包括《初唐詩(shī)》《盛唐詩(shī)》《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)》《迷樓》《追憶》《中國(guó)早期古典詩(shī)歌的生成》《晚唐》等數(shù)本。這套作品呈現(xiàn)出如唐詩(shī)般清新剛健的氣息，肌理細(xì)密而新見(jiàn)迭出，既啟發(fā)智識(shí)也帶來(lái)不可抗拒的文本的愉悅。它迅速突破了古典文學(xué)的學(xué)科壁壘，一時(shí)間，宇文所安的大名在高校學(xué)子乃至普通讀者中如雷貫耳，對(duì)《追憶》等作品的談?wù)撘喑娠L(fēng)尚。
從公元660年起，我們開(kāi)始看到一些土生土長(zhǎng)的南方詩(shī)人（譬如駱賓王）以及中國(guó)西部地區(qū)的詩(shī)人，比如來(lái)自川的陳子昂；他們的寫(xiě)作相當(dāng)出色。眾所周知，武則天曾在全國(guó)搜羅人才，并將詩(shī)歌納入科舉考試。進(jìn)入公元世紀(jì)后，我們能看到愈來(lái)愈多年輕詩(shī)人來(lái)自帝國(guó)各個(gè)畛域，尤其是南方。正如殷璠在《河岳英靈集》序言里指出，許多通過(guò)進(jìn)士考試者終生只擁有一個(gè)很卑微的官位，而且通常是在外省。在太宗朝，長(zhǎng)安城和朝堂幾乎就是我們?cè)谠?shī)中所見(jiàn)的全部世界。到了玄宗朝，我們看到來(lái)自各地的愈來(lái)愈多的詩(shī)人描寫(xiě)長(zhǎng)安以外的名勝佳跡和自然景致，他們也并不總是表達(dá)生活在長(zhǎng)安的愿望。當(dāng)這些詩(shī)人在外省時(shí)，他們也寫(xiě)詩(shī)給同在外省的相知，不見(jiàn)得寫(xiě)給那些身在長(zhǎng)安或洛陽(yáng)的人。