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因此，哈耶克就認(rèn)為“只要社會分層持續(xù)存在而且收入金字塔的每一臺階都以某種合理的方式為人們所占據(jù)著，那么我們就很難否認(rèn)貧困者或弱勢者會在物質(zhì)上受益于其他人先行致富這一事實(shí)”。就是受促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的供給和需求因素共同影響。因此，炫耀性消費(fèi)在造成社會財富浪費(fèi)的同時，也在推動著社會的進(jìn)步。對富人的消費(fèi)進(jìn)行過多的限制，也就限制了社會進(jìn)步的動力。
我們該反對怎么樣的富人？我們在肯定富人價值的同時也不能一味地遷就富人，我們主要要反對以下兩種富人。種，財富來源不正當(dāng)，即通過暴力、以權(quán)謀私等方式積累財富。用通俗的話講是一種通過分餅而不是增加餅大小的方式累積財富。
一些社會學(xué)家甚至認(rèn)為：“婚姻關(guān)系中的伙伴從對方那里獲得的情感支持，仍然是婚姻強(qiáng)烈和基本的功能”。因此，“婚姻是一男一女為了共同的利益而自愿終身結(jié)合、互為伴侶、彼此提供性的滿足和經(jīng)濟(jì)上的幫助以及生男育女的契約”。
值得強(qiáng)調(diào)的是，結(jié)婚的成本和收益還與家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。貝克爾的實(shí)證研究就表明“貧賤夫妻百事哀”，貧窮夫妻結(jié)婚的凈收益要小于富人和高學(xué)歷的人，這就造成富人和高學(xué)歷家庭的穩(wěn)定性要強(qiáng)于窮人?？涤袨樵诖笸瑫羞@樣寫到：“不獨(dú)其為天合不可解也，人道之身體賴以生育撫養(yǎng)，賴以長成，患難賴以保護(hù)，貧乏賴以存救，疾病賴以扶持，死喪賴以葬送，魂魄賴以，故自送死，舍夫妻、父子無依也”。正是男女性之間組建家庭的收益如此之巨大，使結(jié)婚成為世上大多數(shù)男女性必經(jīng)的一個階段。于家庭部門。由于生理特點(diǎn)等因素，女性于家庭部門有比較優(yōu)勢，因此，我們就看到男主外，女主內(nèi)這種家庭分工格局。
為此，在留校之初，我就向?qū)W校申請開設(shè)面向非專業(yè)學(xué)生的選修課程社會問題經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。學(xué)校通識類課程評審專家組并不因?yàn)槲疑暾垥袃?nèi)容的離經(jīng)叛道就否決了我的申請，而是給了我一個講授我所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會。在缺乏現(xiàn)成的適合教材的情況下，我邊授課，邊編寫講義，邊發(fā)給聽課的學(xué)生，和學(xué)生一起體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)解釋的快樂。經(jīng)過10余輪的授課和次大的修訂，終形成相對完善和體系化的教學(xué)材料。