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山東游藝多少錢(2024更新中)(今日/說明)， 作者：周興泰（江西師范大學(xué)文學(xué)院教授）“游藝”一詞，本于《論語·述而》：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！贝蠓哺鞣N以消閑遣興為目的游戲娛樂活動，均可納入“游藝”之范疇。唐人以辭賦特有之形式書寫游藝活動的作品不在少數(shù)，主要保存在《文苑英華》“雜技”“射”“博弈”類及《歷代賦匯》“巧藝”類賦中，依此，可將唐代游藝賦分為百戲類、博弈類、射藝類種。百戲是雜技藝術(shù)的統(tǒng)稱，經(jīng)漢代至隋唐，歷演不衰，且種類愈豐富，大致包括繩技、竿技、馬技、球技、幻術(shù)、角抵、拔河、競渡等，相關(guān)賦作如胡嘉隱《繩伎賦》、王邕《勤政樓花竿賦》、李濯《內(nèi)人馬伎賦》、閻寬《溫湯御毬賦》、王棨《吞刀吐火賦》、薛勝《拔河賦》、范慥《競渡賦》等。博弈意指博戲和棋戲,博戲包括博、雙陸、樗蒲等牟利益的游戲，棋戲則包括圍棋、象棋、彈棋等怡性情的棋藝，相關(guān)賦作如薛恁《戲樗蒲頭賦》、邢紹宗《握槊賦》、盧諭《彈棋賦》、閻伯嶼《彈棋局賦》、傅夢求《圍棋賦》等。射藝類賦作則如白居易《射中正鵠賦》、元稹《觀兵部馬射賦》等。這些種類多樣的游藝賦，反映了唐人多彩的精神生活與豐富的文化意蘊(yùn)。
“游藝”一詞，本于《論語·述而》：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！贝蠓哺鞣N以消閑遣興為目的游戲娛樂活動，均可納入“游藝”之范疇。唐人以辭賦特有之形式書寫游藝活動的作品不在少數(shù)，主要保存在《文苑英華》“雜技”“射”“博弈”類及《歷代賦匯》“巧藝”類賦中，依此，可將唐代游藝賦分為百戲類、博弈類、射藝類種。百戲是雜技藝術(shù)的統(tǒng)稱，經(jīng)漢代至隋唐，歷演不衰，且種類愈豐富，大致包括繩技、竿技、馬技、球技、幻術(shù)、角抵、拔河、競渡等，相關(guān)賦作如胡嘉隱《繩伎賦》、王邕《勤政樓花竿賦》、李濯《內(nèi)人馬伎賦》、閻寬《溫湯御毬賦》、王棨《吞刀吐火賦》、薛勝《拔河賦》、范慥《競渡賦》等。博弈意指博戲和棋戲,博戲包括博、雙陸、樗蒲等牟利益的游戲，棋戲則包括圍棋、象棋、彈棋等怡性情的棋藝，相關(guān)賦作如薛恁《戲樗蒲頭賦》、邢紹宗《握槊賦》、盧諭《彈棋賦》、閻伯嶼《彈棋局賦》、傅夢求《圍棋賦》等。射藝類賦作則如白居易《射中正鵠賦》、元稹《觀兵部馬射賦》等。這些種類多樣的游藝賦，反映了唐人多彩的精神生活與豐富的文化意蘊(yùn)。
山東游藝多少錢(2024更新中)(今日/說明)， 此外，那些描寫繩技、蹴鞠、馬球、射藝等游藝的賦作，同樣具有娛人或自娛的功能，它們是唐人追求娛樂享受的社會風(fēng)尚的產(chǎn)物。梁啟超曾把游戲、學(xué)問、藝術(shù)、勞作并稱為“趣味主體”，認(rèn)為“趣味”在人類生活中必不可少，“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價值。若哭喪著臉捱過幾十年，那么，生命便成沙漠，要來何用？”（《學(xué)問之趣味》）梁啟超從人類生活的長遠(yuǎn)視角，指出游藝對于人類的不可或缺性，只有投入豐富多彩、活潑有趣的游藝活動中，才能使人們得到愉悅健康的精神享受，并進(jìn)一步激發(fā)人們的創(chuàng)造力、啟迪人們的智慧。這些唐代的游藝賦之所以具有無窮的魅力，其主要原因就在于它是唐人健康有趣生活的直接反映，體現(xiàn)出唐代社會精神生活的娛樂性特征。