山有泉瀑面活，畫(huà)瀑布需考慮上面山嶺竹樹(shù)是否有其水源。水源深遠(yuǎn)，則瀑流宏大；水源不多，則瀑布宜小。切忌毫無(wú)水源，面懸瀑千尺、傾瀉而下，這是悖于情理的。溪水法溪水水源不多，水流平緩，宜用流暢的線條來(lái)表現(xiàn)。溪水一般水面面積較小，要處理好小水紋的效果，水紋的變化要自然生動(dòng)，切忌呆板生硬。1、選小號(hào)狼毫筆，蘸取重墨，勾出岸邊山石的大致輪廓，淡墨皴出暗部，濃墨點(diǎn)畫(huà)苔蘚。注意墨色的濃淡變化，使其有層次感。2、繼續(xù)用筆，淡墨皴出兩岸山石的暗部，體現(xiàn)其立體感。用細(xì)線勾出水紋的大致走勢(shì)，確定流向，用筆要松，水紋要有傾斜感，以表現(xiàn)水流下泄之勢(shì)。湖水法湖水，彌漫廣遠(yuǎn)，水波微動(dòng)。以墨線勾勒，行筆流暢靈巧，線條虛實(shí)結(jié)合，在很多情況下湖面留白，只畫(huà)出山體和林木的倒影以及在湖面上的船只便可。1、選小號(hào)狼毫筆，蘸取重墨勾勒近處山石，淡墨勾勒遠(yuǎn)處的山石，使之主次分明；皴出山的暗部，墨線要有虛、有實(shí)、有濃、有淡。2、繼續(xù)用筆，畫(huà)出樹(shù)木。注意樹(shù)與樹(shù)之間的比例關(guān)系，樹(shù)葉墨色的濃淡，以表現(xiàn)出樹(shù)的前后關(guān)系。樹(shù)葉之間要疏密有致。 有沒(méi)有了解書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)的，想找個(gè)靠譜點(diǎn)的。漳州書(shū)畫(huà)怎么買(mǎi)
把書(shū)法看作是中國(guó)人審美的基礎(chǔ)意識(shí),談其他藝術(shù)都繞不開(kāi)書(shū)法的美感。學(xué)者、教育家蔡元培提倡“以美育代宗教”,藝術(shù)教化,也將書(shū)法列入其中,提倡美育以拯救愚弱的國(guó)民,功莫大焉。我們提倡素質(zhì)教育,旨在培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”發(fā)展的人,美育是其重要的內(nèi)容。藝術(shù)教育又是美育的中心內(nèi)容,書(shū)法是一門(mén)藝術(shù),因此說(shuō)書(shū)法教育也屬于藝術(shù)教育。它通過(guò)大量有意識(shí)的實(shí)踐,讓學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上,提升美的感受能力,從而加強(qiáng)美的品格修養(yǎng),具體說(shuō)來(lái),可以總結(jié)以下兩點(diǎn):一、培養(yǎng)學(xué)生直觀感受美的能力書(shū)法可以說(shuō)是重在形式美的藝術(shù),真、草、隸、篆諸體或方或圓、或長(zhǎng)或扁、或極盡變化,可謂形式多樣,為我們展示了各種各樣的外在形態(tài)美,并突出地表現(xiàn)在用筆美、結(jié)體美、章法美三方面。1、用筆形態(tài)美清代包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō):“書(shū)法之妙,全在運(yùn)筆。概舉其要,盡于方圓。操縱極熟,自有巧妙?！笨梢?jiàn),書(shū)法講求的藝術(shù)美全在用筆的變化上。教學(xué)中教師可通過(guò)欣賞、示范、比較、圖示等方法來(lái)講解用筆的豐富變化,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)微觀察,提高學(xué)生辨析用筆的能力。例如大家都遇到的逆鋒起筆,是一種蓄勢(shì)取勢(shì)的用筆。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解它與農(nóng)民坌地、工人揮錘、戰(zhàn)士刺殺是同樣的道理。遼寧書(shū)畫(huà)展能給推薦個(gè)靠譜的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)嗎？
明代沈周、文徵明常用白棉紙，質(zhì)松而易變黑。明正德、嘉靖間有一種近似洋紙的布紋紙，是寫(xiě)尺牘用的，清乾隆皇帝也曾使用過(guò)。明中期有一種粗絹，疏透如紗。明中后期有的書(shū)畫(huà)家喜用米黃色的版綾。宋代四大書(shū)家都用熟紙寫(xiě)字，因其光滑。元代才用生紙。早期多用絹，后期多用紙，這與畫(huà)法有關(guān)。兩宋畫(huà)家多用水墨烘染，絹素為宜；元代以來(lái),文人畫(huà)偏重皴擦,用紙便于表現(xiàn)。一般講，紙絹的時(shí)代特色對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定有一定幫助。前代的紙絹后代能用，這就有了用舊紙絹偽造前代書(shū)畫(huà)的可能。后代的紙絹前人不可能用，如有，必是偽造的書(shū)畫(huà)。為了比較準(zhǔn)確地鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)危€必須了解歷代作假造偽的一般規(guī)律。歸納起來(lái)有兩類(lèi)。一類(lèi)是完全偽造，包括摹、臨、仿、造4種方式。①摹。就是照著原件復(fù)制，從書(shū)畫(huà)本幅到題跋、印記、裝潢等，同原件一模一樣。如唐代傳為歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、馮承素等所摹王羲之的<蘭亭序貼>，還有《喪亂帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《寒切帖》及武后朝王方慶進(jìn)王氏一門(mén)書(shū)帖《萬(wàn)歲通天帖》等。繪畫(huà)摹本如宋人摹晉顧愷之的《列女仁智圖》、《洛神賦圖》等。彩色結(jié)構(gòu)大多與原件相符,但風(fēng)神鋒芒多失,可謂“下真跡一等”。
表達(dá)書(shū)畫(huà)裝裱特點(diǎn)的用語(yǔ)：蓑裱畫(huà)：將字卷、字冊(cè)裁成條或者片狀裝為立幅，或把立幅改成卷冊(cè)、對(duì)聯(lián)、橫披等。換就裱：將舊畫(huà)心揭裱后仍用原配的凌娟裝裱。怯裱：又名俗裱，指不講究的書(shū)畫(huà)裝裱。裱殘：作品有裝裱，但已殘破。全色：書(shū)畫(huà)裝裱過(guò)程中，填補(bǔ)畫(huà)面褪掉的色彩或補(bǔ)全畫(huà)心破洞處的顏色，也稱(chēng)“添色”。表達(dá)書(shū)畫(huà)質(zhì)地的好壞的用語(yǔ)：麥黃色：絹地顏色多用麥黃或者深黃來(lái)形容，這是絹本書(shū)畫(huà)保存比較好的顏色。葆漿亮：又稱(chēng)“葆光”，是畫(huà)心和覆背紙猶豫長(zhǎng)期摩擦產(chǎn)生的一種亮澤。傷了：指書(shū)畫(huà)質(zhì)地因蟲(chóng)蛀、水濕或外力摩擦而損傷，若地子缺損，就叫“殘了”“缺了”。漂了：書(shū)畫(huà)裝裱時(shí)為了使質(zhì)地潔白干凈，就用漂白粉漂洗，雖然一時(shí)好看，但過(guò)一段時(shí)間往往會(huì)變得發(fā)黃，這叫地子漂過(guò)了，它往往使墨色傷神。霉了：書(shū)畫(huà)質(zhì)地因潮濕而發(fā)霉，也叫“起霜了”，根據(jù)霉色則有黑霉、白霉、紅霉之別。煞了：使用稀疏的絹托紙作畫(huà)，在修復(fù)時(shí)候一旦揭掉托紙，絹地就像紗布一樣，造成原畫(huà)墨色脫落，失去神采。朽了：指書(shū)畫(huà)質(zhì)地酥脆，既無(wú)韌性又無(wú)筋骨，也稱(chēng)“糟朽”。 藝購(gòu)寶是一個(gè)非常好的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)。
畫(huà)家主體生命精神上擴(kuò)展，繼承了魏初文學(xué)中所倡導(dǎo)的“文以氣為主”的思想；三是“氣韻”作為筆墨表現(xiàn)的一種效果。國(guó)畫(huà)意境當(dāng)推超逸神妙中國(guó)畫(huà)尚“意”，注重對(duì)自我內(nèi)在生命精神的挖掘和表現(xiàn)，并非只是注重筆墨技巧等技術(shù)層面的能力。在古代畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)如果忽視了生命精神的傳達(dá)，其藝術(shù)價(jià)值就相對(duì)薄弱，所以更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在人格精神境界的修養(yǎng)和升華，提倡以高昂的充滿(mǎn)生命力的創(chuàng)作激情來(lái)趨動(dòng)筆墨的表現(xiàn)。由此，將畫(huà)格提升到超逸神妙的境界，方為藝術(shù)佳品。國(guó)畫(huà)的好壞，不只是筆墨技巧的玩弄。所以，意境成為中國(guó)畫(huà)賞析的關(guān)鍵因素之一。書(shū)畫(huà)作品畫(huà)面氣息的反應(yīng)，直接作用于我們的心理感受，或激昂，或委婉，或蕭瑟……皆通過(guò)畫(huà)面氣息給我們相類(lèi)似的感受，與藝術(shù)家創(chuàng)作的情感相融合，完成欣賞的藝術(shù)再創(chuàng)作過(guò)程。書(shū)畫(huà)有逸氣境界更超越先民認(rèn)為，“氣”是一切生命的本質(zhì)，把人看作是宇宙自然不可分割的一部分，故此生成了“天人合一”的思想。中國(guó)人在日常生活中注重精、氣、神的培養(yǎng)，人有旺盛的精神氣質(zhì)，則欣欣向榮。所以古人作詩(shī)寫(xiě)文同樣注重“氣”的概念?！拔恼乱詺忭崬橹鳎瑲忭嵅蛔?，雖有詞藻，要非佳作（宋陳善《捫虱新話(huà)上》一）”，“若氣韻不周，空陳形似。筆力未遒。進(jìn)行書(shū)畫(huà)交易，應(yīng)該選擇哪個(gè)平臺(tái)？云南書(shū)畫(huà)藝術(shù)
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理解逆鋒取勢(shì)是為了力的孕育、力的創(chuàng)造。它能使行筆“萬(wàn)毫齊力”,使點(diǎn)畫(huà)四面勢(shì)全、筆意豐滿(mǎn),是一種內(nèi)含的、蘊(yùn)籍深厚的美。學(xué)生在理解了逆鋒的道理和懂得了逆鋒之美后才會(huì)進(jìn)一步去表現(xiàn)美,創(chuàng)造美,具備鑒賞美的能力。2、結(jié)體形態(tài)美字的結(jié)構(gòu)又稱(chēng)布白,由點(diǎn)劃連貫穿插而成,其空白處也是字的組成部分。“平衡對(duì)稱(chēng),多樣統(tǒng)一和對(duì)比照應(yīng)”是書(shū)法藝術(shù)結(jié)體美的表現(xiàn)形式。唐孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中論述道:“數(shù)畫(huà)并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃通篇之準(zhǔn)。違而不犯,和而不同?！崩鐚?xiě)“三”字,宋米芾《自敘帖》說(shuō):“又筆筆不同,‘三’字三畫(huà)異”;當(dāng)代馬敘倫在《論書(shū)絕句》說(shuō):“‘三’字尤應(yīng)三筆殊,須知莫類(lèi)算盤(pán)珠。”書(shū)寫(xiě)“三”時(shí),簡(jiǎn)單的三橫就有粗細(xì)、長(zhǎng)短、仰覆、曲直等不同的個(gè)性;然而這樣多樣、殊異的三橫又有其統(tǒng)一性,其走向、間距基本一致?？梢?jiàn)字的結(jié)體應(yīng)在變化中求統(tǒng)一、于對(duì)比中求平衡,于參差中見(jiàn)齊整,才能達(dá)到“違而不范,和而不同?！钡乃囆g(shù)美效果。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析字形結(jié)構(gòu),感受結(jié)體的虛實(shí)、長(zhǎng)短、開(kāi)合、闊窄、參差、錯(cuò)落、嚴(yán)密、疏朗、奇正等字型的變化美,知曉“至如初學(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕,既知險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。漳州書(shū)畫(huà)怎么買(mǎi)
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