也結(jié)合營(yíng)銷的新動(dòng)態(tài)，把心理學(xué)相關(guān)的研究成果和研究方法引入到營(yíng)銷學(xué)領(lǐng)域，提出來了至今還有很大影響的品牌定位理論。品牌定位理論提出以后，后來的80年代和90年代，80年代阿克提出來了品牌資產(chǎn)的理論，90年代又有人提出來了品牌關(guān)系和品牌力的理論。在這個(gè)過程當(dāng)中是實(shí)際是隨著思想的不斷發(fā)展，品牌的概念也一直在發(fā)展。品牌到底是什么？不同的**可能從不同的層面去解讀它。比如說有人說品牌是符號(hào)，品牌是情感，品牌是資源，品牌是生產(chǎn)、營(yíng)銷、時(shí)空的結(jié)合體，品牌是媒介，品牌是哲學(xué)，品牌是生態(tài)系統(tǒng)等等。可以說不同時(shí)代不同角度、不同的認(rèn)知，造就了不同的品牌概念。到現(xiàn)在大家的理解也不見相同，但是，特別是對(duì)于企業(yè)而言，理解不會(huì)有很大的分歧的是：品牌是企業(yè)重要的資產(chǎn)。凱文凱勒當(dāng)年也提出來了基于顧客的品牌資產(chǎn)金字塔的模型，用模型來說明品牌資產(chǎn)的建設(shè)路徑。在這個(gè)模型當(dāng)中，他提出來說，金字塔的左側(cè)傾向于品牌建設(shè)的理性路徑，就是所謂的功能判斷等。而預(yù)測(cè)所表明著品牌建設(shè)的感性路徑。比如說形象感受等這些東西。他認(rèn)為只有當(dāng)品牌處于金字塔的塔尖和頂層的時(shí)候，才能夠產(chǎn)生具有深遠(yuǎn)價(jià)值的品牌資產(chǎn)，而金字塔的塔尖是什么呢？是品牌和用戶的共鳴。具備商業(yè)變現(xiàn)能力的形象才配稱得上為IP，就像認(rèn)知度高的牌子才應(yīng)該被稱為“品牌”。辣條IP形象設(shè)計(jì)公司
二、打造個(gè)人IP有什么優(yōu)勢(shì)和好處?01更低的認(rèn)識(shí)成本如果你有了個(gè)人IP，首先，人們更容易對(duì)你率先完成認(rèn)知過程，沒有IP的人，別人了解你就需要花費(fèi)更多時(shí)間、精力和金錢。02更好的信用指數(shù)你有了個(gè)人IP，更容易獲取別人的信任，商業(yè)交易本質(zhì)就是信任。沒有個(gè)人IP，要讓別人信任你很難。03更高的溢價(jià)輸出同樣的產(chǎn)品，同樣的服務(wù)，你可以賣的比別人貴，而且推廣成本遠(yuǎn)低于沒有IP的個(gè)人或公司，意味著你可以獲取更多的利潤(rùn)。04更多的話語(yǔ)權(quán)話不在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而在于誰(shuí)說。有了IP品牌，你說話大家愿意聽，也愿意相信，這就是價(jià)值?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是IP的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)家個(gè)人的IP運(yùn)營(yíng)得當(dāng)?shù)脑?，?huì)從個(gè)人價(jià)值轉(zhuǎn)化成企業(yè)品牌價(jià)值，企業(yè)品牌價(jià)值慢慢凸顯之后又會(huì)反過來烘托個(gè)人價(jià)值。三、為什么人人要學(xué)習(xí)個(gè)人ip思維就說剛畢業(yè)的求職者，你的個(gè)人ip就是要總結(jié)和提煉出自己的愛好興趣、是否有擔(dān)任學(xué)校干部的管理能力和經(jīng)驗(yàn)、你自己的著裝習(xí)慣、實(shí)習(xí)經(jīng)歷是否在同一行業(yè)，雖然剛畢業(yè)，在校期間是否對(duì)某一類書籍和知識(shí)長(zhǎng)期的熱愛和專注，交往的朋友都是哪一類的，你自己計(jì)劃從事哪方面的工作，其實(shí)這一切就是你的個(gè)人ip形象，一個(gè)人當(dāng)下的表現(xiàn)就是你原來過往經(jīng)歷的一次集中展示。音樂IP形象策略設(shè)計(jì)企業(yè)的IP就是設(shè)計(jì)出一個(gè)能夠大致概括企業(yè)理念，彰顯企業(yè)文化，展示企業(yè)風(fēng)采的卡通形象。
品牌在工業(yè)文明的時(shí)**明著一種差異化的價(jià)值。因?yàn)樵诠I(yè)時(shí)代，隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和蓬勃發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)逐步進(jìn)入到了一個(gè)極大豐富的階段，產(chǎn)品不再是稀缺品，甚至出現(xiàn)了過剩，出現(xiàn)了大量的同質(zhì)化。企業(yè)如果想有效地參與競(jìng)爭(zhēng)，占領(lǐng)市場(chǎng)，他就必須考慮我如何通過差異化的品牌價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值的塑造，進(jìn)入到用戶心智，并且占領(lǐng)這個(gè)心智地位。因此在工業(yè)文明時(shí)代的品牌和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的品牌有一個(gè)區(qū)別。農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，品牌只只意味著識(shí)別、區(qū)隔，便于人們記憶，便于人們區(qū)分。但是到了工業(yè)文明時(shí)代，品牌它所表明的主要是一種差異化價(jià)值，差異化形象的象征。但是在當(dāng)下我們來到了信息文明時(shí)代，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，信息，注意力稀缺，品牌有效傳播越來越困難。而且大量的產(chǎn)品同質(zhì)化訴求，使得差異化塑造的空間也越來越狹窄。這個(gè)時(shí)候品牌要想獲得用戶的青睞和好感，要想讓更多的用戶成為我們的粉絲或者是鐵粉，品牌所傳遞出來的這種情感價(jià)值，精神價(jià)值必須要和用戶能夠?qū)崿F(xiàn)共鳴，與用戶實(shí)現(xiàn)有效的溝通。人們更容易被品牌的靈魂、品牌所傳達(dá)的情緒、品牌的風(fēng)格化與品牌所傳達(dá)出來的態(tài)度和溫度所吸引，并且產(chǎn)生共鳴，使我們的用戶成為我們的粉絲。
提起品牌IP化，很多人的首要反應(yīng)就是“l(fā)ogo動(dòng)物化”或者“品牌擬人化”，以至于我們手機(jī)屏幕上簡(jiǎn)直成了“動(dòng)物園”，要么就是可愛的卡通形象，點(diǎn)擊一個(gè)APP進(jìn)去都是各種親切的“小X”等以“萌”為特色的“品牌IP化”。萌寵化、動(dòng)物化也無(wú)可厚非。這樣做也確實(shí)討巧，如果能成功建立起自己的IP文化，確實(shí)能事半功倍。因?yàn)镮P化很適合碎片化傳播，具備高辨識(shí)度、認(rèn)同感高、場(chǎng)景代入感強(qiáng)等特性，這些都是傳統(tǒng)品牌形象工作無(wú)法勝任的?？梢灶A(yù)見，未來品牌IP化將成為更大范圍的發(fā)展趨勢(shì)。作為運(yùn)營(yíng)人，可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行品牌IP化思考：1.角色定位品牌IP化的角色定位很重要，它決定著品牌情感的豐富度，也影響著后續(xù)故事內(nèi)容的創(chuàng)作。好的角色定位可以讓用戶一見傾心，也可以一見如故，鎖住了用戶的注意力，便有利于后續(xù)傳播。運(yùn)營(yíng)實(shí)踐中，角色定位的不到位，容易造成角色的情感力度不足，圈粉能力受限，影響故事持續(xù)創(chuàng)作，阻礙品牌IP化進(jìn)程。2.形象塑造IP形象的塑造直接影響著品牌形象，雖然IP形象并不完全等同于品牌形象，但是企業(yè)或者品牌期望向用戶傳遞的某種個(gè)性化特征可以通過IP形象體現(xiàn)出來。企業(yè)IP形象需要有符號(hào)性，符號(hào)性即顯眼的標(biāo)示原型。
其自然形狀常被用作吉祥美好的象征。④器物，一般以人工造物為原型，早在宗教禮儀中使用。三吉祥物的歷史文化從遠(yuǎn)古時(shí)期圖騰崇拜到現(xiàn)在的各種可愛形象，吉祥物的形象及其文化意義都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史文化衍變過程，吉祥物的歷史文化演變過程大致分為以下三個(gè)階段。①讓人敬畏的神靈，這一時(shí)期，無(wú)論動(dòng)物、植物還是非生物體的吉祥物都帶著圖騰和宗教的儀式，讓人感到敬畏。②民俗文化中的吉祥物，逐漸擺脫了宗教儀式的束縛，世俗化為人們表達(dá)吉祥情感、趨吉避兇的寄托之物。③美好的寄托，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的象征吉祥的物體加入進(jìn)來。這時(shí)的吉祥物已經(jīng)超出了宗教和民族傳統(tǒng)，被賦予了更***的象征意義。只要能夠寄托人們美好情感的東西，都能拿來作為吉祥物。四傳統(tǒng)與現(xiàn)代吉祥物的區(qū)別隨著傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代吉祥物已與傳統(tǒng)吉祥物有了很大差別。傳統(tǒng)吉祥物目的較為單純，即借吉祥物抒情祈愿，更多的是追求一種心理慰藉和精神寄托?，F(xiàn)代吉祥物目的更為現(xiàn)實(shí)和功利，是標(biāo)志以外體現(xiàn)個(gè)性化識(shí)別且具親和力的視覺形象。是不說話的“形象代言人”，能夠很好的表達(dá)企業(yè)個(gè)性和理念，從感情上贏得大眾的好感和偏愛。法律特征上：傳統(tǒng)吉祥物不受法律保護(hù)。IP品牌形象的有形因素包括產(chǎn)品形象、環(huán)境形象、業(yè)績(jī)形象、社會(huì)形象和員工形象等。商業(yè)IP形象設(shè)計(jì)公司
IP形象是產(chǎn)品的代言人，對(duì)產(chǎn)品起到營(yíng)銷推廣的作用。辣條IP形象設(shè)計(jì)公司
簡(jiǎn)單總結(jié)一下：品牌是垂直作用力，IP是水平作用力；品牌錨定的是產(chǎn)品或品類，越延伸錨定力越弱；lP錨定的是人格，有的可跨界，有的難跨界。超級(jí)lP就是跨界的結(jié)果。IP傳播矩陣如何打造？除此之外，也有一些其他的IP塑造方式，比方說把員工打造成IP。前幾天在青島召開上合會(huì)議召開期間，我們被一張順豐快遞員手拉肩扛快遞箱徒步送快遞的照片刷屏了，王衛(wèi)親自點(diǎn)贊。隨著這張照片在網(wǎng)絡(luò)上的瘋傳，順豐快遞員的IP形象也成功建立了起來。還有的品牌通過自創(chuàng)動(dòng)漫或玩偶的方式來塑造IP，比如日本的熊本熊、三只松鼠、江小白等等。而要形成一個(gè)IP，我們還需要掌握它的四大特征，明白它的形成機(jī)理。人格化，人格化是IP的一個(gè)重要特征。用苗慶顯的話說，IP人格化的生理學(xué)基礎(chǔ)是人們更加容易記憶人物形象，對(duì)人物化的事物更加容易接受。IP的第二個(gè)特征就是小眾化，滿足少數(shù)人的特殊需求，更容易形成IP。IP在小眾中發(fā)酵，因?yàn)樾”娪衅珗?zhí)的特征，而只有偏執(zhí)才有強(qiáng)大的傳播勢(shì)能。這是我們很多人對(duì)IP理解容易出問題的地方，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)在二次傳播中講的IP都是超級(jí)IP。那么所謂超級(jí)IP一定是跨界多個(gè)小眾。辣條IP形象設(shè)計(jì)公司
四川漢潮文化旅游發(fā)展有限公司發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大，現(xiàn)有一支專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，各種專業(yè)設(shè)備齊全。在漢潮文化發(fā)展近多年發(fā)展歷史，公司旗下現(xiàn)有品牌四川漢潮文化等。公司堅(jiān)持以客戶為中心、一般項(xiàng)目:旅游開發(fā)項(xiàng)目策劃咨詢；咨詢策劃服務(wù);品牌管理；廣告設(shè)計(jì)、代理;廣告發(fā)布(非廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊出版單位);廣告制作;規(guī)劃設(shè)計(jì)管理;電影攝制服務(wù);數(shù)字內(nèi)容制作服務(wù)(不含出版發(fā)行);文藝創(chuàng)作，專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)，企業(yè)管理;技術(shù)服務(wù)、技術(shù)開發(fā)、技術(shù)咨詢、技術(shù)交流、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)推廣;園林綠化工程施工;教育咨詢服務(wù)(不含涉許可審批的教育培訓(xùn)活動(dòng));信息咨詢服務(wù)(不含許可類信息咨詢服務(wù));建筑材料銷售;數(shù)字文化創(chuàng)意軟件開發(fā);軟件外包服務(wù)；軟件開發(fā);個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)(需備案);家具銷售;衛(wèi)生潔具銷售;互聯(lián)網(wǎng)銷售(除銷售需要許可的商品);銷售代理;廣播影視設(shè)備銷售;建筑裝飾材料銷售;玩具、動(dòng)漫及游藝用品銷售;游藝及娛樂用品銷售;日用口罩(非醫(yī)用)銷售;家用電器銷售;農(nóng)副產(chǎn)品銷售。市場(chǎng)為導(dǎo)向，重信譽(yù)，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。四川漢潮文化旅游發(fā)展有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋品牌戰(zhàn)略定位，空間設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，VI設(shè)計(jì)，堅(jiān)持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。