胸針適合女性一年四委佩戴。佩戴胸針應(yīng)因季節(jié)、服裝的不同而變化，胸針應(yīng)戴在第1第二粒紐扣之間的平行位置上。首飾主要指耳環(huán)、項(xiàng)鏈、戒指、手鐲、手鏈等。佩戴手飾應(yīng)與臉型、服裝協(xié)調(diào)。首飾不易同時(shí)戴多件，比如戒指，一只手好只配戴一枚，手鐲、手鏈一只手也不能戴兩個(gè)以上。多戴則不雅而顯得庸俗，特別是工作和重要社交場(chǎng)合穿金戴銀太過(guò)分總不適宜，不合禮儀規(guī)范。巧用圍巾，特別是女士佩戴的絲巾，會(huì)收到非常好的裝飾效果。男士飾物一定不宜太多，太多則會(huì)少了些陽(yáng)剛之氣和瀟灑之美。一條領(lǐng)帶，一枚領(lǐng)帶夾，某些特殊場(chǎng)合，在西服上衣胸前口袋上配一塊裝飾手帕就夠了。鞋襪的作用在整體著裝中不可忽視，搭配不好會(huì)給人頭重腳輕的感覺(jué)，著便裝穿皮鞋、布鞋、運(yùn)動(dòng)鞋都可以。在與人初次的交往中，有選擇地接受來(lái)自于社會(huì)的或人際信息的刺激，如服飾、表情、語(yǔ)言等。徐匯區(qū)個(gè)性化服飾
我國(guó)素有"衣冠王國(guó)"的稱號(hào)。自夏、商起，開(kāi)始出現(xiàn)冠服制度，到西周時(shí)，已基本完善。戰(zhàn)國(guó)期間，諸子興起，思想活躍，服飾日新月異。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾愈益華麗，形制開(kāi)放，甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，服飾漸趨保守。清代末葉，西洋文化東漸，服飾日趨適體、簡(jiǎn)便?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美帶領(lǐng)的，中國(guó)和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時(shí)尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場(chǎng)合。古代對(duì)全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人，多屬上層階級(jí)，是人們企羨的對(duì)象。徐匯區(qū)個(gè)性化服飾服飾的變遷是一部歷史，是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的縮影。它是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步、文明、興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛的象征。
通過(guò)服飾可展示個(gè)體內(nèi)心對(duì)美的追求、體現(xiàn)自我的審美感受；通過(guò)服飾可以增進(jìn)一個(gè)人的儀表、氣質(zhì)，所以，服飾是人類的一種內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。掌握服飾打扮的禮儀規(guī)范，讓和諧、得體的穿著來(lái)展示自己的才華和美學(xué)修養(yǎng)，可以獲得更高的社交地位。服飾禮儀能反映出一個(gè)人的社會(huì)地位、文化修養(yǎng)、審美情趣，也能展現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)自己、他人的生活態(tài)度。古今中外，著裝從來(lái)都體現(xiàn)著一種社會(huì)文化，體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個(gè)人的身份、氣質(zhì)、內(nèi)在素質(zhì)的無(wú)言的介紹信。從某種意義上說(shuō)，服飾是一門藝術(shù)，服飾所能傳達(dá)的情感與意蘊(yùn)甚至不是用語(yǔ)言所能替代的。在不同場(chǎng)合，穿著得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著不當(dāng)，則會(huì)降低人的身份，損害自身的形象。
首飾，原指戴于頭上的裝飾品，現(xiàn)在普遍指以貴重金屬、寶石等加工而成的雀釵、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、戒指、手鐲等。首飾一般用以裝飾人體，也具有表現(xiàn)社會(huì)地位、顯示財(cái)富及身份的意義。現(xiàn)代定義；又稱狹義首飾，是指用各種金屬材料或?qū)氂袷牧铣傻?，與服裝相配套起裝飾作用飾品。由于首飾大多使用稀貴金屬和珠寶，所以價(jià)值較高。而現(xiàn)代所指的服飾多以織為主，另外也使用多種低價(jià)值的材料。這就與首飾有了明確的區(qū)別。人類佩帶首飾究竟于何時(shí)，恐怕很難精確地考證。但是我們不難推想，從人類開(kāi)始意識(shí)到裝飾與美化自身的時(shí)候起，人類也就與它結(jié)下了不解之緣。人類原始的首飾，大概可以追溯到遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代。服飾，是人類文明的標(biāo)志，又是人類生活的要素。
各個(gè)時(shí)代、不同民族，都有各不相同的服飾。我國(guó)素有“衣冠王國(guó)”的稱號(hào)。自夏、商起，開(kāi)始出現(xiàn)冠服制度，到西周時(shí)，已基本完善。戰(zhàn)國(guó)期間，諸子興起，思想活躍，服飾日新月異。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾愈益華麗，形制開(kāi)放，甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，服飾漸趨保守。清代末葉，西洋文化東漸，服飾日趨適體、簡(jiǎn)便。兒童服飾，為了演出兒童節(jié)目的需要，在原有服裝上加裝部分裝飾物，改變?cè)蟹b的用途。比如十幾個(gè)學(xué)生表演小海軍舞，需要統(tǒng)一的海**，可以讓每個(gè)學(xué)生穿白襯衫，在白襯衫的袖口和領(lǐng)口處，加三塊紅白紙粘貼成的部分裝飾物，用針線縫在衣服上，一件普通的襯衫就變成了一件海**上衣。服飾還可用于表演古代人物用，把彩旗、衣服、腰帶幾部分按色調(diào)統(tǒng)一的規(guī)律，結(jié)合在一起，加上領(lǐng)條、胸花、領(lǐng)口等，便可臨時(shí)作成需要的古裝演出服。服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能，在社交活動(dòng)中，人們可以通過(guò)服飾來(lái)判斷一個(gè)人的身份地位、涵養(yǎng)。普陀區(qū)別出心裁服飾推薦貨源
服飾主要具有三方面作用:御寒、遮羞、裝飾。徐匯區(qū)個(gè)性化服飾
從收集世界各地發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的資料和現(xiàn)代原始部落的資料中，人們可以發(fā)現(xiàn)，早期原始體飾形式主要為：項(xiàng)飾、腰飾、臂飾、腕飾、頭飾等幾種，而這些形式中尤以項(xiàng)飾和腰飾為主。它們很大程度上是圍繞人體生殖區(qū)而裝飾的，究其原因，除了這些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究表明這種選擇還另有目的。動(dòng)物身上的色彩和圖案也是一種體飾，自然體飾，雄鳥(niǎo)的頭飾、項(xiàng)飾、胸飾、尾飾等等往往在繁育季節(jié)呈規(guī)律性的變化和顯示，而且這些裝飾對(duì)吸引異性頗有功效，大量生物學(xué)材料證實(shí)動(dòng)物的漂亮裝飾在性選擇過(guò)程中具有很大的優(yōu)勢(shì)。人體紋身是一種類似的體飾形式，人體裝飾則正是動(dòng)物自然裝飾的延伸的質(zhì)變。徐匯區(qū)個(gè)性化服飾
上海彌悅服飾有限公司是一家上海彌悅服飾有限公司是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、出口于一體的的專業(yè)綜合性公司。公司主營(yíng)戶外運(yùn)動(dòng)行業(yè)兒童泳衣、兒童泳褲，尤其以0-6歲嬰童游泳衣研發(fā)設(shè)計(jì)為主體，擁有自己的設(shè)計(jì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，并依托阿里巴巴電子商務(wù)平臺(tái)進(jìn)行銷售，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外。公司本著誠(chéng)信、實(shí)力和質(zhì)量品質(zhì)獲得業(yè)界的認(rèn)可。公司定位清晰、明確，專業(yè)、專注，現(xiàn)誠(chéng)聘各行業(yè)人才一起加入我們的團(tuán)隊(duì)。的公司，致力于發(fā)展為創(chuàng)新務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信的企業(yè)。公司自創(chuàng)立以來(lái)，投身于兒童泳衣，是服裝內(nèi)衣的主力軍。彌悅始終以本分踏實(shí)的精神和必勝的信念，影響并帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)取得成功。彌悅創(chuàng)始人米克娜，始終關(guān)注客戶，創(chuàng)新科技，竭誠(chéng)為客戶提供良好的服務(wù)。