1、前方要有山向，而且要足夠寬闊。中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬。另外中間還需有水系圍繞。只有兼具了這些基本條件才是一個可以選取的墳地。確定了大環(huán)境以后，還有一個需留意的是，內(nèi)環(huán)境同樣也十分主要。因為陵墓就是陰地，如果是經(jīng)年不見日光的話，則會陰氣較為重，不管外環(huán)境怎么好，這個地方也不能選。2、如果是選項中日不見日光的墓園的話，有也許出現(xiàn)男丁稀有，愛人抑郁。陰宅也需好的日光照射條件，這也是風水條件之一。建筑物在山的棱角線上的墓穴或山上的陵墓不能選，有可能會出現(xiàn)敗家的趨向。3、有水從頭頂高處流下的墓穴同樣是一種兇相，如果是選取這一塊墓園的話，親人會時常出現(xiàn)得病的情形。有高壓線通過的墓園不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運沒落，后繼無人。對于這些不是很好的墓園，能避則需規(guī)避。4、對于一些別人選好的墓園，好不必再度運用。選項會有占別人家陰地的嫌疑，親人會出現(xiàn)靈異上半身的現(xiàn)象。墓穴的周圍好有一些花木，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花木，是個兇地。5、公墓（陵園）的風水的龍脈從何地來？公墓中風水的龍氣沿什么方位行，所選取的風水須要是龍氣能行到的方位。6、公墓（陵園）的風水有沒有靠山。陵園，屬墓地的一種安葬形式類型。新洲區(qū)品質(zhì)公墓陵園服務保證
公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務的公共墓地。經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。通過以上介紹，我們可以看出陵園與公墓兩者之間的不同之處。首先，公墓是屬于市政公用設施用地，陵園是公共設施用地，兩者用地性質(zhì)不同。其次，陵園多為舊時遺留下來的遺址或古跡，多以歷史為前提來規(guī)劃設計，人們多樂意參觀游覽，如中山陵或烈士陵園等。公墓，以殯葬為主要功能，至少目前為止幾乎是在節(jié)日時才會有人愿意去公墓，更不會作為景點游覽。此外墓園，簡單的說就是公墓園林化，不僅是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂的地方，國外的墓園歷史悠久，我國也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的，但墓園的意義功能更廣。再次，陵園的用地范圍更廣，墓地就公益性墓地來講，用地范圍是有規(guī)范標準的。當然了，兩者都是具有一定的紀念性意義的。孝賢祠認為：“陵園與公墓都屬于安葬的形式類型，它們都作為逝世者***的安息之地，其人群與類型雖有所不同，但都具有重要的紀念性意義，我們應該懷著尊敬與嚴肅的心態(tài)去對待。漢陽區(qū)特殊公墓陵園品質(zhì)保障武漢九峰山，青山綠水，群峰疊翠。九峰山**烈士陵園座落在九峰的獅子峰，與九峰群山渾然一體，相映成景。
一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當作砂或當作水來看待，而那些沒有任何特征沒有任何特別能量的墳墓當作沒有看待就行了。這也就是說：以“穴點”為原心，如果近處沒有特殊的能量的事物，那么就從原心開始一直向外前進，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水，在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳墓就當作地平面來看待。只要思維上轉過了這個彎，那么公墓風水的斷法與普通地的墳墓風水斷法是完全一樣的。只要你的風水理論正確，那就***不會勘驗錯誤，也***不會點錯穴位。如何定公墓水口水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風水中也照樣通用。比如偌大的公墓區(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。如何確定墓穴一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗來判斷。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大。
公墓是如何修建、經(jīng)營、掙錢的？不同品位的公墓有什么差別？▼/video/05340160以下為視頻文字稿：這是座落河北省保定市郊的華龍皇家陵園，里面葬著末代皇帝溥儀，且陵園旁邊就是清光緒帝的崇陵。不過，雖然喻為“皇家”，但這座陵園實質(zhì)上是公墓，只要花錢，平常死尸也可以和帝王做鄰居。這些公墓是如何修筑、經(jīng)營的？不同品位的墓園有什么差別？中國的公墓在開放之后正式步入市場化，分成公益性和經(jīng)營性兩類。前者由村委會籌建，小村村民憑鄉(xiāng)村戶口可無償用到；后者就像商貿(mào)樓盤，是用來賣的。公墓要想賣得好，選址是關鍵。盡管1985年，《關于殯葬管理的暫行規(guī)定》不準在景致名勝、文物保護區(qū)建造公墓，但當時的外資開發(fā)商卻有特殊待遇。更是在享有豐沛皇陵資源的燕趙大地，除了前面提到的華龍皇家陵園，北京、河北還有兩座公墓都緊挨著清代皇陵，均由香港或印尼華僑參與投資建設。其中華龍還自詡是被選為婚紗攝影外景地的示范性陵園，而萬佛園甚至在2004年被評為4A級旅游區(qū)，不僅能讓遇難者安息，還能讓活人玩耍。不過，九十年代末，隨著當局管控提高，新建公墓早就很難搶到，于是，陵園的規(guī)劃設計就成了著重。這是2004年開業(yè)的北京九公山陵園，分成七個墓區(qū)。首先，公墓是屬于市政公用設施用地，陵園是公共設施用地，兩者用地性質(zhì)不同。
由古時松庵寺院主持陵寢開展修復擴建。松庵寺地處福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)沙溪村，距福州城區(qū)約20公里(25分鐘車程)，距森林公園，新店周邊15公里。福州北峰松庵寺地藏殿，總近25000位骨灰格位，一期6000位已開始對外認捐。將制作全福州景觀較美，較人性化的佛教文化休閑禪院，是為妻兒盡孝的較佳選擇。7、福州市閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)靈峰寺圣光寶塔長久存放骨灰。靈峰寺坐落在閩侯甘蔗鎮(zhèn)，坐北進南，依山而建。據(jù)明王應山閩都記載，寺始建于宋慶歷七年1047距今近千年，靈峰寺歷經(jīng)光陰滄桑，1988年重修擴建。主要建筑物有大雄寶殿、天王殿、大悲樓，鐘鼓樓、祖師殿等，布置合理，聲勢巍峨，蔚為壯觀。1993年，經(jīng)閩侯縣的準許為宗教活動處所。靈峰圣光寶塔座落寺院的西面，由圣光寶塔，綜合樓，祭拜處三主體建筑物組成，寶塔地處閩侯縣甘蔗街道長江村，空氣清爽，環(huán)境美妙，依山傍水，全景閩江，交通簡便。相距閩侯縣的的，相距福州洪山橋也的18公里，系目前福州地區(qū)視野景致的好的的。圣光寶塔全新裝潢，設備齊備，園區(qū)正開展綠化工程，將制作一個全新的生態(tài)觀光綠色公益陵園。在這里佛教文化獲取美妙體現(xiàn)，自己家人的尸骨能在一座千年佛寺里安息對現(xiàn)存人和仙逝的家人都是一種安慰和愉快！石門峰占地2000余畝，自明、清以來就是名門望族福蔭后代的寶地。武漢正規(guī)公墓陵園質(zhì)量保證
經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。新洲區(qū)品質(zhì)公墓陵園服務保證
包括：主山、少祖山、祖山、父母親山…等等。目前有的公墓，根本并未主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選取的風水須要有主山、少祖山、祖山等背山。7、公墓（陵園）的風水的砂首拱衛(wèi)及地理高度：青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是須要著重考慮因素之一。這些因素須要具備，并且相符各風水山的要求。而墳地不能太高（近峰頂，而并未拱衛(wèi)），因為風水講的，是藏風聚氣、氣聚有情。8、公墓（陵園）的風水的明堂也是非常主要的。明堂的尺寸、長短，水的方位、遠近等。還有風水地的地基很多是人造的，須要弄清地基情形，…。以香港為例，目前有的公墓，時至，明堂早就是「今非昔比」，變?yōu)榱恕改μ齑髲B」或「地盤工程」。所以，福主應當帶同有經(jīng)驗的風水地師，到現(xiàn)場實地堪察。因為，明堂忌有破損，會影響后世的前程。新洲區(qū)品質(zhì)公墓陵園服務保證
武漢康旅谷文化科技有限公司位于武漢東湖新技術開發(fā)區(qū)光谷大道41號現(xiàn)代國際設計城一期1號樓2層4號(自貿(mào)區(qū)武漢片區(qū))，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，是一家服務型企業(yè)。是一家有限責任公司（自然）企業(yè)，隨著市場的發(fā)展和生產(chǎn)的需求，與多家企業(yè)合作研究，在原有產(chǎn)品的基礎上經(jīng)過不斷改進，追求新型，在強化內(nèi)部管理，完善結構調(diào)整的同時，良好的質(zhì)量、合理的價格、完善的服務，在業(yè)界受到寬泛好評。公司擁有專業(yè)的技術團隊，具有陵園墓地，孝賢祠，殯葬服務等多項業(yè)務。武漢康旅谷自成立以來，一直堅持走正規(guī)化、專業(yè)化路線，得到了廣大客戶及社會各界的普遍認可與大力支持。