精美的錫器是高貴和典雅的象征，既美觀又適用，是收藏或送人的佳品。錫器茶具,色澤銀白,優(yōu)雅高貴,具有很強(qiáng)的金屬質(zhì)感,視覺(jué)效果獨(dú)特。由富有經(jīng)驗(yàn)的工匠以傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，進(jìn)行雕刻、焊接、打磨、拋光等多道工序處理。摸上去手感柔滑細(xì)膩，是很有收藏價(jià)值的手工藝術(shù)品。如果用來(lái)泡茶，具有泡茶久、味更濃的效果,是親朋好友品茶及收藏的很好之選?，F(xiàn)代人喜歡錫器并不是一時(shí)興起，關(guān)于錫器收藏還是有歷史淵源的。古埃及金字塔中的錫手鐲和錫制“朝圣瓶”、日本宮廷中盛放御酒的錫制器皿,錫器這種古老的手工藝品，在世界各地都有自己的推崇者：英國(guó)與德國(guó)的皇室喜愛(ài)用錫制器皿來(lái)盛放啤酒，而在中國(guó)古代，人們就已經(jīng)懂得在井底放上錫板來(lái)凈化水質(zhì)，宮廷里也常用錫制器皿來(lái)盛裝御酒。
錫器與銀器同樣光潔燦爛，而且具有獨(dú)特的紋理和色澤，卻不象銀那樣容易變色和氧化，早期的錫器曾被許多歐洲皇室選用，深受貴族人士的喜愛(ài)。工藝精心設(shè)計(jì)，造型高貴典雅，是饋贈(zèng)之佳品。收了一些錫器，有一些黑斑，刷不干凈，泡過(guò)茶博士，也泡過(guò)高度酒精，去不掉，請(qǐng)問(wèn)有什么辦法搞干凈。產(chǎn)品錫器24小時(shí)服務(wù)
民間錫器的普及始于宋代，彼時(shí)錫器已成為百姓日常生活的必需品，打錫器是當(dāng)時(shí)重要的民間手工藝，堪稱(chēng)市井之中不可或缺的熱門(mén)行當(dāng)。吳自牧《夢(mèng)梁錄·鋪席》有“……向者杭城市肆名家，有……官巷北金藥臼樓太垂藥鋪、胡家馮家粉心鋪、染紅王家胭脂鋪、淮嶺傾錫鋪……”的記載。民間打制錫器，以個(gè)體開(kāi)店或游走鄉(xiāng)里為主要形式，成規(guī)模的作坊很少。
錫器店多為臨街而設(shè)，亦鋪亦坊、設(shè)施簡(jiǎn)陋，木制櫥柜（架）擺有成品或半成品錫壺，柜臺(tái)外即是作坊。一般顧客可洽買(mǎi)成品，也可現(xiàn)場(chǎng)按樣加工，如是舊器翻新，講好差價(jià)互補(bǔ)，亦可照做，經(jīng)營(yíng)手法十分靈活。這些店鋪一般都有名號(hào)，例如“聚盛錫店”“興盛錫店”“同興錫店”“和成錫鋪”等。甘肅錫器包裝盒《滑縣志》1958年記載：清乾隆年間，山西洪洞縣劉老藝人流轉(zhuǎn)道口開(kāi)設(shè)‘同太’號(hào)錫店，距今已有200余年。
三四十年代以后，我國(guó)的錫器手工業(yè)，特別是錫壺的生產(chǎn)與制作受到嚴(yán)重破壞，以至一蹶不振。新中國(guó)成立后，由于原材料緊缺，公私合營(yíng)等因素，錫器特別是錫壺生產(chǎn)與流通逐漸退出市場(chǎng)。gaige開(kāi)放以來(lái)，云南個(gè)舊和山東威海兩地錫器生產(chǎn)呈復(fù)蘇局面。近幾年，廣東深圳市也有幾家錫器工藝生產(chǎn)廠家，主要生產(chǎn)新錫壺工藝品。我國(guó)一些商廈里也有馬來(lái)西亞產(chǎn)的新錫壺工藝品，且價(jià)格不菲。據(jù)說(shuō)，其工藝是由福建早年出海的工匠帶去的，主要以傳統(tǒng)錫茶具為主?？傮w而言，我國(guó)當(dāng)代錫壺工藝品同清代的名家錫壺相比還有很大差距，同明代錫壺精品相比，差距更大。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，gaige開(kāi)放以來(lái)，有關(guān)錫壺工藝品的生產(chǎn)，還沒(méi)有與我國(guó)明清傳統(tǒng)錫壺接軌。從這一意義上講，當(dāng)代錫壺工藝品還有很大的提升空間。
兩廣總督張之洞喜好錫茶壺，自號(hào)“壺公”。一日，有個(gè)花銀子買(mǎi)官的侯補(bǔ)知府來(lái)拜見(jiàn)。張有意考他，便在紙上寫(xiě)下“鍚、荼、壷”三個(gè)字，侯補(bǔ)知府粗枝大葉“錫、茶、壺”三字脫口而出。張聽(tīng)后笑道：“能識(shí)‘錫、茶、壺’尚可造就，著讀書(shū)五年，再來(lái)聽(tīng)鼓！”侯補(bǔ)知府馬馬虎虎、疏于觀察自是不該，但仔細(xì)想想，這場(chǎng)文字游戲，倒很像現(xiàn)今“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，因?yàn)殄a茶壺于那時(shí)的人們，實(shí)在太過(guò)熟悉。
宋代及明、清社會(huì)生活為題材的許多章回小說(shuō)也屢屢提到錫器或制錫工具?！读凝S志異》有個(gè)害人反害己的故事，描述了能下兩種酒鴛鴦錫壺?！都t樓夢(mèng)》形容賈府的污濁，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考證，舊時(shí)人們祭祀，以錫箔包作銀錠狀，化而為冥錢(qián)，灰燼中常余錫渣，久之，沉積漸多，有人搜求以利市，被人稱(chēng)為“扒灰”，乃隱指偷錫(媳)。剛漲了工資，準(zhǔn)備入手一套錫器的茶罐和一套杯具，有了解的朋友來(lái)聊聊。
同時(shí)也成了市井之中不可或缺的熱門(mén)行當(dāng)。吳自牧《夢(mèng)梁錄·鋪席》有“……向者杭城市肆名家，有……官巷北金藥臼樓太丞藥鋪、胡家馮家粉心鋪、染紅王家胭脂鋪、淮嶺傾錫鋪……”宋代周去非的《嶺外代答》：“邕州溪洞及欽州村落，俗多鼻飲。鼻飲之法，瓢盛少水，置鹽及山姜汁數(shù)滴于水中。瓢則有竅，施小管如瓶嘴，插諸鼻中，道水升腦，循腦而下入喉，富者以銀為主，次以錫，次陶器，次瓢……以為涼腦快膈……”“自福建下四川與廣東西路皆食檳榔者……富者以銀為盤(pán)置之，貧者以錫為之?！眲⒗纤嚾藖?lái)道，口營(yíng)業(yè)錫器后，收徒傳藝，使道口錫器店日漸增多。欄目錫器設(shè)備
錫器在汲取多方面營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，采眾器之長(zhǎng)，其栩栩如生的狀貌，是其他任何金屬工藝品所望塵莫及的。產(chǎn)品錫器24小時(shí)服務(wù)
而那些擔(dān)著錫爐四鄉(xiāng)游走的打錫匠，多是一位師傅帶著一名小徒做幫手。師傅背著兩塊鑄錫板和備用錫錠，手中提著T形和J形兩個(gè)砧具，在走街串巷時(shí)有意讓它們相撞，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?，?quán)作獨(dú)特的招商音符。此外，還不斷喊著：“誰(shuí)打錫壺啵？”小徒弟則挑著小型桐木風(fēng)箱和簡(jiǎn)易化錫爐等工具擔(dān)子。當(dāng)然，也有一人獨(dú)干的，挑著風(fēng)箱錫料和化錫的爐子。若有哪家需要打錫壺，在庭院中或大門(mén)巷道旁，支起爐子便可干起來(lái)。對(duì)于那時(shí)的人來(lái)說(shuō)，錫呂是日常居家的生活用品，也是重要的禮器、祭器。城內(nèi)大戶(hù)人家?guī)卓贫贾糜小胺績(jī)?nèi)九件”和“廳堂九件”，諸如斗燈、果盒、花瓶等。每當(dāng)有女出嫁，嫁妝中也必須有錫器，而錫器的多少及優(yōu)劣，又直接關(guān)乎娘家的體面，關(guān)稅新嫁娘在婆家的地位。產(chǎn)品錫器24小時(shí)服務(wù)
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