崇武山門(mén)牌坊

石牌樓是使用青石、花崗巖、漢白玉等石材雕刻而成的牌樓，從古到今都有非常普遍的應(yīng)用，像很多的村莊、寺院、景區(qū)入口處都會(huì)安裝石雕牌樓，非常的醒目，備受人們歡迎，現(xiàn)在使用它的地方也是越來(lái)越多。那么石牌樓為什么能夠在生活中得到非常普遍的使用呢？精致美觀，裝飾效果明顯。石牌樓是一種非常有特色的古典建筑物，它整體由底座、蓋頂、橫梁、橫匾、斗拱、立柱等零部件構(gòu)成，非常的華麗美觀、精致古樸、宏偉高大，整體造型別致美觀，而且石牌樓上還雕刻著各種精美的圖案，雕工精湛，所以能夠受到人們的普遍歡迎，人們將它安裝在村莊、寺院等地方可以起到很好的裝飾效果，美化周邊的環(huán)境。堅(jiān)固耐用，保存時(shí)間長(zhǎng)久。其實(shí)牌樓的雕刻材質(zhì)是有很多的，除了石雕牌樓之外，還有木質(zhì)牌樓、銅質(zhì)牌樓等等，不過(guò)其中還是以石牌樓使用更為普遍和普遍些，因?yàn)槭茦鞘怯商烊皇娜缜嗍?、花崗巖、漢白玉等雕刻而成的，這些石材質(zhì)地堅(jiān)硬，雕刻出來(lái)的牌樓堅(jiān)固耐用，安裝在戶(hù)外可以耐風(fēng)化腐蝕，即使長(zhǎng)期遭受風(fēng)吹雨打，也不容易損壞，所以保存時(shí)間可以非常長(zhǎng)，有的可以保存幾百年左右，這樣就可以代代相傳，起到很好的紀(jì)念效果，所以石牌樓能夠受到人們的普遍歡迎。嘉祥石牌坊選華發(fā)石雕。崇武山門(mén)牌坊

牌坊是古代官方的稱(chēng)呼，老百姓俗稱(chēng)它為牌樓。作為中華文化的一個(gè)象征，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考察分析，牌坊在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了。早的牌樓是以?xún)筛蛹芤桓鶛M梁的結(jié)構(gòu)存在的，舊稱(chēng)“衡門(mén)”。牌坊來(lái)源于由表柱連成的大門(mén)即“烏頭門(mén)”。它的直接譜系可以追溯到唐、宋里坊的坊門(mén)。唐代，我國(guó)城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤(pán)式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱(chēng)為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻**設(shè)有門(mén)，以便通行，稱(chēng)為坊門(mén)。后來(lái)因?yàn)殚T(mén)沒(méi)有太大的作用，所以就剩下現(xiàn)在這種形式，于是老百姓逐漸稱(chēng)這種坊門(mén)為牌坊。需要注意的是，牌坊與牌樓是有明顯區(qū)別的，牌坊沒(méi)有“樓”的構(gòu)造，即沒(méi)有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國(guó)封建統(tǒng)治者為了提倡封建道德倫理，用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)“坊”、“樓”的概念不清，所以到兩者成為一個(gè)互通的稱(chēng)謂了。溫嶺牌樓牌坊價(jià)格河北牌樓牌坊選華發(fā)石雕。

石牌坊裝飾的題材與其他中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)相似，石牌坊的建造者盡管只是普通的工匠，但在他們的刻刀之下，其不同于文人藝術(shù)的審美文化心理、生活態(tài)度以及價(jià)值取向也得以充分展現(xiàn)。石牌坊的橫梁與柱子是牌坊的主體骨架。霸氣十足的國(guó)立中山大學(xué)石牌坊橫梁是架在立柱上承載屋頂重量的橫向水平構(gòu)件，起承上啟下的作用。因?yàn)榻咏说囊暰€(xiàn)，所以橫梁上的雕飾比較細(xì)膩，選用石材也比較講究，制作精湛，這樣的石牌坊顯示高超技藝和材料的質(zhì)量。湘陰文廟太和元?dú)馐品豁敳款~朽，上浮雕麒麟望月故事中。石牌坊的石雕藝術(shù)是新安文化的重要組成部分。它是在新安文化深厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展的，在中國(guó)的自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)組成、宗教倫理、文化思想等的交叉作用下，石牌坊雕刻形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。明清時(shí)期，徽商崛起，遍布全國(guó)各地，財(cái)力顯赫，稱(chēng)雄江南。他們把相當(dāng)多的資金用來(lái)修寺院、擴(kuò)祠堂、建民宅、造牌坊，奢華的追求刺激了雕刻藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

石牌坊雕刻在石牌坊制作中是占有十分重要的地位的，可以說(shuō)雕刻決定了石牌坊呈現(xiàn)效果，石牌坊之所以形態(tài)多種多樣，風(fēng)格迥異，很大一部分是通過(guò)雕刻呈現(xiàn)出來(lái)的。石牌坊樣式表現(xiàn)的方式是通過(guò)圖案和文字，圖案的選擇在石牌坊雕刻中也是非常重要的，比如一些龍鳳呈祥或者是雙龍戲珠等圖案，都是用于石牌坊的。當(dāng)然石牌坊在雕刻中也可以是圖案與文字結(jié)合的方式進(jìn)行的。不同圖案再結(jié)合文字就會(huì)形成不同的風(fēng)格，圖案因?yàn)榈窨谭绞降牟煌尸F(xiàn)的效果也有所不同，當(dāng)然不同文字的樣式在呈現(xiàn)效果上也是不同的。這樣石牌坊雕刻制作時(shí)也是有會(huì)有多種樣式以及多種呈現(xiàn)效果。石牌坊雕刻手法的應(yīng)用也是為了將石牌坊不同的效果以及樣式展示出來(lái)。雕刻方式的轉(zhuǎn)化會(huì)讓石牌坊在展示中具有更好的效果，并且更加新穎別致石牌坊雕刻制作時(shí)，雕刻方式的應(yīng)用使得石牌坊風(fēng)格有所不同就代，每座石牌坊都有一個(gè)故事就是通過(guò)石牌坊的雕刻展示出來(lái)的，因?yàn)檫x擇圖案所表示的不同意義，都將石牌坊所要表達(dá)的意義展示出來(lái)。惠安山門(mén)牌坊選華發(fā)石雕。

每一個(gè)村莊一個(gè)姓氏的家族都會(huì)在自己的村莊上建造一座祠堂，自古以來(lái)都有祠堂的建造，祠堂的建造樣式各都不樣，祠堂是一個(gè)家族的表示，逢年過(guò)節(jié)村民都到祠堂祭拜祖先，祭拜的形式非常的隆重，每個(gè)祠堂的大門(mén)裝飾的都有表示性，有的在門(mén)口出修建一座石牌坊作為一種裝飾大門(mén)。石牌坊建造領(lǐng)域比較廣，像村莊路口、廣場(chǎng)、公園、景區(qū)、寺廟、古鎮(zhèn)等都有擺放，建造一款石牌坊在祠堂的前面，就像一位將軍一樣保護(hù)著祖先的牌位。一門(mén)石牌坊的樣式有一門(mén)一樓、一門(mén)三樓和簡(jiǎn)易沖天式的樣式可供參考，家族祠堂建造石牌坊都選擇帶有吉祥美好的寓意，上面雕刻的圖案展現(xiàn)出美好的寓意，像橫梁上雕刻一些龍鳳呈祥、龍鳳是級(jí)別高的一種動(dòng)物。抱鼓可以選擇貔貅，貔貅的寓意是的意義，魚(yú)的意義是鯉魚(yú)跳龍門(mén)使村里的學(xué)生都能考上大學(xué)。一門(mén)石牌坊也有基礎(chǔ)、立柱、橫梁、樓檐等幾部分組合而成，特別是家族祠堂的建造也要講究的擺放，不但都包涵了豐富的嫩涵，而且承載著一段厚重的歷史，其在古代就是封建禮教的載體，是朝廷褒獎(jiǎng)、忠孝節(jié)義、女子貞潔的象征，不但具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格同時(shí)具有巧妙的結(jié)構(gòu)，還加入了精美的浮雕和精湛的繪畫(huà)手法。在古代人們立石牌坊是一件極其隆重的事情。浙江村門(mén)牌坊選華發(fā)石雕。崇武山門(mén)牌坊

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門(mén)既是建筑物的出人口，又是出入口的建筑物。作為建筑物出入口的門(mén)，是單個(gè)建筑中的構(gòu)件之一，為房屋的“一種特殊的裝修”。事實(shí)上，石牌坊是一種比較特殊的門(mén)，它的標(biāo)志、表彰性精神功能具有更深的文化內(nèi)涵；由于門(mén)在建筑個(gè)體和群體組合中的重要地位，以及它所涵蓋的歷史與文化意蘊(yùn)較建筑的其他部分更加豐富而深邃，所以建筑學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)古典建筑就是一種“門(mén)”的藝術(shù)，沒(méi)有一個(gè)民族會(huì)像奇妙的中國(guó)人那么重視門(mén)。獨(dú)特的中國(guó)建筑文化因“門(mén)”而愈發(fā)獨(dú)特。一道道不同性質(zhì)和不同空間的門(mén)還引申出諸多意蘊(yùn)深邃的古代文化。古代將一個(gè)家庭的家風(fēng)稱(chēng)為“門(mén)風(fēng)”；將一個(gè)家庭的資望稱(chēng)為“門(mén)望”；男女婚配必須“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，女子出嫁稱(chēng)作“出門(mén)子”，而男子長(zhǎng)住女家叫“上門(mén)郎”，又叫“倒插門(mén)”，也就是上門(mén)女婿等。在這里，一扇普通的門(mén)成了一個(gè)家庭的表示，一個(gè)家族的象征，從而被賦予了生動(dòng)的社會(huì)生活內(nèi)容。所有這些奇特的“門(mén)”文化現(xiàn)象，在很大程度上承載著人們不斷探索的精神需求。崇武山門(mén)牌坊