山東五百羅漢石雕

動(dòng)物石雕是造型藝術(shù)的一種。又稱動(dòng)物雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等)，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。動(dòng)物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象。雕塑手法形象寫實(shí)、生動(dòng)。裝飾性和實(shí)用性由于中國動(dòng)物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動(dòng)物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性;注重動(dòng)物形態(tài)刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值;注重以形傳神，以凝練的動(dòng)物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。很多石雕如雕刻的傳統(tǒng)人物、 動(dòng)物。也有少數(shù)藝人熟知西洋雕塑法、可在 石材上直接雕刻西洋人體的。山東五百羅漢石雕

這四座被評(píng)為**保護(hù)文物，它們分別位于市區(qū)香港路北段雙門頂明代石坊，即“尚書探花”坊和“三進(jìn)宰貳”坊，及新華東路岳口街清代石坊，即“勇士簡(jiǎn)易”坊和“閩越熊聲”坊。四座石坊均為石坊木結(jié)構(gòu)，三間，五樓，十二柱。雙門頂明代石坊，南北對(duì)跨街矗立，與所處的舊城南門老街組成了極富特色的古街區(qū)景觀；岳口街清代石坊系清圣祖賜平臺(tái)名將藍(lán)理、許鳳立，威武雄壯，坊都有5處鏤雕洋人的形象，反映了明清時(shí)期漳州與外國友好往來的景象。漳州明清牌坊石雕渾樸精致，花、鳥、人、獸各具神韻，形象生動(dòng)，典型地表現(xiàn)了漳州傳統(tǒng)石雕藝術(shù)既精致典雅又豪放流暢的特色。山東五百羅漢石雕觀音菩薩慈悲心重，真正做到了不忍眾生苦，時(shí)刻不忘為眾生拔除痛苦而施予安樂的任務(wù)。

巴比倫時(shí)期的琉璃陶浮雕，也取得了巨大的藝術(shù)成就。與亞述王國的平面式的處理手法有所不同，它以高浮雕的形式來塑造形象，然后再施以釉色裝飾，這使得造型主體更加生動(dòng)且具有真實(shí)感。新巴比倫的琉璃陶浮雕，在很大程度上豐富和發(fā)展了亞述的藝術(shù)傳統(tǒng)。希臘古典雕塑是西方雕塑藝術(shù)的典范。古希臘是一個(gè)泛神論的國家，建造大規(guī)模的神廟是出于對(duì)神的崇拜，這些神廟成為浮雕的主要載體。公元前5世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期的古希臘開始大量地運(yùn)用浮雕來裝點(diǎn)城市和建筑。

再者就是文化傳統(tǒng)等因素給定的特殊含義。還是說獅子雕塑，在中國的文化傳統(tǒng)中，獅子可以趨吉避兇，是門神。因此，我們需要考慮第三個(gè)因素：動(dòng)物雕塑所具有的特定含義。綜上所述，動(dòng)物雕塑不是隨隨便便就可以使用的，我們需要結(jié)合環(huán)境、結(jié)合使用者的各種心理效應(yīng)來處理。比如在兒童玩耍的公園之中，安裝猴子、馬、羊、鹿、兔子等動(dòng)物雕塑;在****大門安裝獅子雕塑;在廟宇中使用龍雕塑等等……這樣的獅子雕塑運(yùn)用就非常的***了，如古時(shí)候的衙門、現(xiàn)代社會(huì)中的豪宅等等。這是我們需要注意的第二個(gè)問題：動(dòng)物雕塑所蘊(yùn)涵的潛在意義。抽象的雕塑做成石 雕往往應(yīng)用“點(diǎn)線機(jī)”作為輔助工具進(jìn)行加 工。

宋代《營造法式》中記有“剔地透突”“剔地隱起”“剔地起突”三個(gè)術(shù)語，分別描述了三種浮雕技法:“剔地透突”即現(xiàn)代人們常說的“透雕”；“剔地隱起”即現(xiàn)代常說的“淺浮雕”(現(xiàn)代有很多人訛稱為“高浮雕”)；“剔地起突”即現(xiàn)代常說的“浮雕”和“深浮雕”。根據(jù)浮雕相對(duì)于底面的突出厚度，可分為：高浮雕（雕像幾乎與背景分離）、半突浮雕、淺浮雕以及薄浮雕（類似于作品表面的刮痕）。另有線浮雕、凹浮雕。前者指刻入的浮雕，效果類似銅版畫；后者即逆方向、深入刻進(jìn)背景表面下的浮雕。佛教徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅*是看石雕佛像，還要沉思默想，通過觀佛想象佛的崇高。湖北天然花崗石仿古缽石雕批發(fā)商

動(dòng)物是我們這個(gè)世界的一份子，隨著時(shí)間的不斷推移，各種動(dòng)物在人們的心里有著完全不同的心理感受。山東五百羅漢石雕

溫嶺是我國四大石雕之鄉(xiāng)之一，石雕的文化和歷史源遠(yuǎn)流長。**早起步于宋代，至明代嘉靖年間，石雕工藝已盛極一時(shí)。臺(tái)州民間曾流傳“黃巖蜜橘雁蕩松，太平石工天臺(tái)鐘”的民謠。從業(yè)的石雕藝人近2000人，其中高龍石雕藝人占80%。石雕行業(yè)的興起，已成為溫嶺市經(jīng)濟(jì)發(fā)展又一個(gè)新的增長點(diǎn)。溫嶺人已在因特網(wǎng)上做起了石雕生意。石獅子、石屏風(fēng)、石碑、石腰鼓等石工藝品圖案、照片進(jìn)入因特網(wǎng)后，業(yè)務(wù)聯(lián)系十分繁忙。神州大地到處留下溫嶺石雕藝人的足跡和作品。山東五百羅漢石雕

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