冊(cè)亨中國(guó)舞分類

舞蹈的畫面應(yīng)遵循以下四點(diǎn)原則舞蹈畫面要服從和適應(yīng)舞蹈作品的內(nèi)容的要求;舞蹈畫面要從表現(xiàn)人物的情感和思想出發(fā);舞蹈畫面要符合藝術(shù)形式美的規(guī)律和法則；舞蹈畫面要襯托和展現(xiàn)舞蹈作品所規(guī)定的環(huán)境。舞臺(tái)調(diào)度。運(yùn)動(dòng)線：是舞者在舞臺(tái)上的運(yùn)動(dòng)路線，概括起來不外乎“直線”和“曲線”兩種。直線：分橫線、斜線、豎線、折線，什么時(shí)侯采用，要看具體需要。合理運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)線”：合理運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)線”所可能產(chǎn)生的視覺效應(yīng)：比如橫線的寬闊、豎線的深遠(yuǎn)、波狀線的流動(dòng)；還比如“龍擺尾”給人以川流不息之感，而“滿天星”則讓人感到花樹繽紛……北京舞蹈學(xué)院如此嚴(yán)格要求教師質(zhì)量，其目的就是對(duì)孩子負(fù)責(zé)，決不能讓不合格的老師誤人子弟。冊(cè)亨中國(guó)舞分類

民族民間舞－布依族舞蹈種類花包舞:又稱糠包舞，主要流行于貴州省黔南和黔西南布依族地區(qū)。多在春節(jié)、三月三、六月六等節(jié)日期間，在寬敞的壩子上進(jìn)行。是布依族青年男女喜愛的舞蹈?？棽嘉瑁翰家雷迕耖g舞蹈形式之一，織布舞流行于貴州省布依族地區(qū)，主要表現(xiàn)種棉，摘棉，抽紗，紡線到織成布匹的全部過程。其動(dòng)作輕巧，載歌載舞。轉(zhuǎn)場(chǎng)舞：流行于黔西南，來源于祭祀。相傳老人去世后，要請(qǐng)道士舉行“轉(zhuǎn)場(chǎng)”儀式，后來就演變成為“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”。表演時(shí)演員穿上紅黃顏色道袍，頭戴花冠，分別敲擊大鈸和銅鼓，人們隨著節(jié)奏翩翩起舞，氣氛十分熱烈。銅鼓刷把舞：要流行于貴州黔南布依族苗族自治州的獨(dú)山縣和荔波縣。因表演時(shí)以擊打銅鼓作為指揮和伴奏，演員手持刷把，翩翩起舞，故稱為“銅鼓刷把舞”。貞豐現(xiàn)代中國(guó)舞排行兒童舞蹈教育就成為了伴隨孩子們成長(zhǎng)的快樂伙伴。

舞蹈就指由非職業(yè)舞者創(chuàng)作和表演的舞蹈作品，這類舞蹈一般以群舞的形式出現(xiàn)，而舞蹈的形象又體現(xiàn)了的日常生活，特別是勞動(dòng)生活。舞蹈源于生活?？幢容^舞蹈作品，首先撲入眼簾而又過后經(jīng)久難忘的，就是作品從其反映的生活中所提煉出的典型動(dòng)態(tài)。比如《擔(dān)鮮藕》中“跳顫步”，“擔(dān)筐邁步”加“上步掖腿”的動(dòng)態(tài)，使農(nóng)家少女的形象更加鮮明，使此舞蹈格調(diào)爽朗明快而帶詼諧，富有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。再比如《豐收歌》中的“顛三步”、“喜鵲登枝”、“四方步”等，使特定的豐收女的舞蹈形象既符合生活的真實(shí)，又具有地域的特征；既能營(yíng)造出喜獲豐收的氛圍，又能宣泄出無比歡欣的情緒。都給觀眾留下了深刻的印象。讓人經(jīng)久難忘，回味無窮！

舞蹈的基本特性顯示地域特色。地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。地域文化首先在于它具有明顯的地域性。一個(gè)地區(qū)與另一個(gè)地區(qū)在文化形態(tài)上的不同，才使得我們中華民族的文化呈現(xiàn)多樣化。緊跟時(shí)代步伐。任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處的那個(gè)時(shí)代,跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地,就失去了它的生存價(jià)值。貼近生活。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來的。只有貼近生活的舞蹈作品、才能受到廣大人民的歡迎。通過舞蹈的學(xué)習(xí)，孩子性格開朗、活潑、大方、自信、陽光。

中國(guó)民族舞蹈文化與社會(huì)關(guān)系淺談我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，長(zhǎng)期來共同創(chuàng)造了我們偉大的中華民族的文化傳統(tǒng)，其中也包括舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。每個(gè)兄弟民族的舞蹈都有它獨(dú)特的風(fēng)格和悠久的歷史，保存了較濃厚的民族特色，風(fēng)格純樸、健康、生活氣息濃郁。某些民族由于人數(shù)較多，舞蹈語匯比較豐富，藝術(shù)造詣相對(duì)來說比較高，因而形成了中國(guó)民族舞蹈文化領(lǐng)域先驅(qū)者。這些民族舞蹈文化相應(yīng)也成了中國(guó)舞蹈教育的必修教材。他們是漢族、藏族、蒙古族、維族、朝鮮族、傣族等。用愛心向孩子們傳播真善美！冊(cè)亨認(rèn)可中國(guó)舞活動(dòng)

無論碰到什么樣的場(chǎng)合，當(dāng)你與別人交流時(shí)，對(duì)方懂禮儀有禮貌一定是非常加分的禮儀是個(gè)人美好形務(wù)的標(biāo)志。冊(cè)亨中國(guó)舞分類

舞蹈作品賞析：《中國(guó)媽媽》全舞圍繞著主題“母愛”展開。一段跨國(guó)的母愛，一位善良的中國(guó)媽媽撫養(yǎng)令人發(fā)指的日本鬼子的遺孤，顯彰出了中國(guó)女性的偉大胸懷。講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)母親撫養(yǎng)日本遺孤的故事。全舞分為四個(gè)小部分：憎恨(抗拒)、接納、養(yǎng)育、送行。憎恨時(shí)的家恨悲痛，接納時(shí)的拒絕掙扎，養(yǎng)育時(shí)的真情奉送，送行時(shí)的戀戀不舍。1、以抗戰(zhàn)為背景，中國(guó)人民生活在水深火熱之中，演員用生動(dòng)形象的動(dòng)作表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)遭受日本人tu殺的慘劇場(chǎng)面。表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)日本人的仇恨和憤怒。2、在國(guó)恨家仇的背景下，一群中國(guó)媽媽開始了心靈的掙扎，終接受流落在中國(guó)土地上的一名日本遺孤，充分體現(xiàn)了中國(guó)女性的寬容、善良、無私。3、含辛茹苦養(yǎng)育日本遺孤：1、簡(jiǎn)單的播種收割動(dòng)作，讓人聯(lián)想到媽媽辛勤勞作，撫養(yǎng)這個(gè)本不屬于自己的孩子，憎恨與母愛的矛盾碰撞，母性的偉大瞬間體現(xiàn)。2、在寒冷的冬天，媽媽將孩子的手捂在懷中取暖，而自己卻被凍得瑟瑟發(fā)抖時(shí)。中國(guó)媽媽表現(xiàn)出的那種真情流露及無私奉獻(xiàn),讓所有人都能感到中國(guó)女性的偉大精神。4、中國(guó)媽媽將養(yǎng)育了十多年的日本遺孤送回她自己的家鄉(xiāng)日本，與自己的親人相聚，認(rèn)祖歸宗。體會(huì)到了中國(guó)女性的博大胸懷。冊(cè)亨中國(guó)舞分類