據(jù)傳世的古代璽印,印章等,多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是中戰(zhàn)敗者流亡時所遺棄,也有在中殉職者遺棄在戰(zhàn)場上的,而當(dāng)時發(fā)動機慣例,凡在戰(zhàn)場上虜獲的印章必須上交,而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的,以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物,而不是實品。其它在戰(zhàn)國時代的陶器和標準量器上,以及有些諸侯國的金幣上,都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號,也被流傳下來。印文筆畫細如毫發(fā),都出于鑄造。杭州專業(yè)印章品牌
邊款,就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱法,“款是陰字凹入者,識是陽字挺出者”,但是在印章領(lǐng)域,不論陰陽,通常統(tǒng)稱為邊款或款識,很少有把印章陽文款識稱為“邊識”的。上古印章極少署款,文彭以雙刀行書款開了風(fēng)氣,此后的印家各顯身手,使印章邊款迅速上升為印章藝術(shù)的重要組成部分,起到了像繪畫題跋一樣的作用。在款識的刻制上,也同樣顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書法境界,值得我們細加品鑒和賞析!陜西專業(yè)印章價格官印一般比私印大,謹嚴穩(wěn)重,多四方形,有鼻紐。
印章的風(fēng)格,應(yīng)與作品的書體,風(fēng)格相協(xié)調(diào)一致。如單刀直入的急就印章,不宜鈐蓋在工整秀麗的小楷作品上,奔放雄健的書法作品,不宜鈐蓋娟秀工麗的鐵線印章,否則,便格格不入,直接影響書法作品的藝術(shù)效果。鈐用閑章,不僅要注意使其內(nèi)容與作品正文渾然一體,不可違悖,而且應(yīng)注意保持印章內(nèi)容與風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致,如“祖國河山”印不能刻得支離破碎,“一代英豪”印不能刻得纖細無力。如此等等。一枚精美的印章,如果沒有質(zhì)地細膩厚重光潔的印泥,就不能將其風(fēng)神充分地顯現(xiàn)出來,效果就會大為遜色。一般說,大字多用殷紅印泥。
印章的美學(xué)價值可以歸結(jié)為兩個方面:印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個部分:印文、印款、印譜以及印飾。鑒賞印章文字,先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征,如書法、章法、刀法,再要體會印文內(nèi)容中蘊含的情趣、意味,綜合起來細細品鑒、慢慢欣賞。歷代諸如文學(xué)家、詩人、書畫家都對印章情有獨鐘,許多印人同時也兼工詩書畫,他們常常取用一些警世恒言,或詩詞佳句作為印章內(nèi)容,以作為空閑之用。當(dāng)我們看到這類語句時,往往饒有興趣,自身種下善根。印章初是信物,起印證作用。宋、元以后,因注重了書畫題跋和署款,書家們逐漸認識到印章的藝術(shù)作用并注意在書法作品中發(fā)揮這一作用,使書、印合璧的藝術(shù)得以形成。書、印相映成趣,不但使書法作品增色,活躍氣氛,起到“錦上添花”的效果,而且能調(diào)整重心,對作品起到穩(wěn)定平衡的作用。唐代出現(xiàn)了新的印章門類鑒藏印和齋館印。
在漢字書法中,篆書由于具備很強的裝飾性成為印章藝術(shù)的主體至今不衰。但秦漢以后,隨著書體的演變篆書已不是印章使用的的書體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字,在魏晉時代就出現(xiàn)了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好嘗試以今體(隸、楷、行草)入印,其中不乏佳作。由此使我們認識到,印章藝術(shù)的體現(xiàn)并不限于某一書體的使用,關(guān)鍵在于章法、書法、刀法的高度運用能力。齋館?。汗湃顺樽约旱木邮遥瑫S命名,并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印,約為此類印章的早者。齋館?。汗湃顺樽约旱木邮?,書齋命名,并常以之制成印章。廣州倚天齋印章多少錢
印章大小,應(yīng)與書法作品的幅式大小相匹配。杭州專業(yè)印章品牌
印章按所篆刻的內(nèi)容來分,主要分為名章和閑章,名章之外,統(tǒng)稱為閑章。送禮的印章,印面的內(nèi)容一般刻姓名居多,但也視需求而定。如對方愛好藏書,可送藏書章;如對方熱愛書畫創(chuàng)作,則除了送落款姓名章外,還可以送引首章。在特殊的節(jié)日,或需特別的紀念,如出生、百日、成年、結(jié)婚、金婚等,均可以用一枚閑章表達恭賀之意。日本、韓國、東南亞地區(qū)的收藏家認為漢文篆刻名貴印章既是賢達的表現(xiàn),又是貴重禮品,根據(jù)對象、目的的不同,送禮有不同的講究!杭州專業(yè)印章品牌
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