風景園林學與建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學、環(huán)境藝術、市政工程設計等學科有緊密的聯(lián)系，而景觀設計學所關注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{只這一點就有別于建筑學}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設計學是物質空間的規(guī)劃和設計，包括城市與區(qū)域的物質空間規(guī)劃設計，而城市規(guī)劃更主要關注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔城市的物質空間規(guī)劃設計，那是因為中國景觀設計發(fā)展滯后的結果。因為，只有同時掌握關于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關系的景觀設計師，才有可能設計人地關系和諧的城市。景觀設計與規(guī)劃，生態(tài)，地理等多種學科交叉融合，在不同的學科中具有不同的意義。山西小型景觀設計代理商
景觀(landscape)，無論在西方還是在中國，都是一個美麗而難以說清的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等;藝術家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同于風景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng);旅游學家把景觀當做資源;而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學和普遍的定義則是"能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象。河北小型景觀設計銷售廠景觀，無論在西方還是在中國，都是一個美麗而難以說清的概念。
根據(jù)各景觀類型的構成和各構成植物本身的特性將他們布置到適宜的位置。在這個過程中，會較多涉及到基于植物個體的美學設計問題。從個體到構建植物景觀類型的群體組合，其實是一項十分繁雜的工作，在這個階段如果能夠借用一些景觀類型構成模塊，可以較大提高工作效率。模塊可以通過模擬自然、調(diào)查分析以前的設計或設計建模等方法獲得。模塊在入庫使用前必須是經(jīng)過美學或生態(tài)檢驗論證過的。模塊如同工業(yè)品中經(jīng)過系統(tǒng)檢驗有質量保障的部件或半成品。
植物景觀類型的選擇與布局首先是源于整體景觀結構的布局，即通常上所說的結構性景觀布局。結構性景觀布局主要確定設計區(qū)域的總體景觀框架。它主要基于顧客的總體景觀意向需要和整體美學原則的需要來構筑景觀框架。結構性景觀布局在某種程度上等同于景觀框架區(qū)劃。其次植物景觀類型的選擇與布局源于功能的需要，即通常上所說的功能性景觀布局。功能的需要，比如說某個地方需要遮蔭，某個地方需要用密林阻擋外部視線或隔離噪音，林蔭道路，廣場遮蔭等等，是景觀類型的選擇與布局的基本考究。再次源于景觀美化設計上的需要，比如說整體上布局安排景觀線，景觀點，某個視角需要軟化，某些地方需要增加色彩或層次的變化等等。有時也會源于其他特殊的或景觀布局過渡需要。植物景觀配置設計既是一門藝術又是一門實踐性較強的技術。
景觀作為城市景象：在西方，景觀一詞較早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的(Naveh,1984)。因此這一較早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對意圖的表達上都更加有利。江西景觀設計代理商
人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術小品、商貿(mào)集市、建構筑物、廣場等。山西小型景觀設計代理商
美的景象(景觀所指)神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然(如巴洛克園林)將自然引入城市(公園和綠地系統(tǒng))或將城市引入田園(田園城市和田園郊區(qū))景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。山西小型景觀設計代理商