浙江石雕人物工廠

西方人物雕塑的特點(diǎn)一形象極為豐富，數(shù)量增多。主要刻畫的有武士、侍從、伎樂(lè)、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象。雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實(shí)、生動(dòng)。西方人物雕塑的特點(diǎn)二雕塑材料的使用更加廣。出現(xiàn)綜合使用的趨向，比如有青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨等。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，追求繁縟華美，成為這一時(shí)期主導(dǎo)的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時(shí)期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強(qiáng)的裝飾性。西方人物雕塑的特點(diǎn)三注重的是形體,這是在古希臘就延續(xù)下來(lái)的，西方人物雕塑是惟妙惟肖，生動(dòng)活潑?；莅彩穹鹣裆a(chǎn)廠家。浙江石雕人物工廠

觀世音菩薩，并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀世音菩薩往劫中久已成佛。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是無(wú)剎不現(xiàn)身。觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不單獨(dú)一門。普門即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)。觀音雕塑能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：清凈為心皆補(bǔ)怛，慈悲濟(jì)物即觀音。哪里有虔誠(chéng)的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為，以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。石雕人物惠安千手觀音石雕生產(chǎn)廠家。

如來(lái)，音譯為多陀阿伽陀，佛的稱號(hào)之一。如指真如，含兩層意思：憑借真如之道，通過(guò)努力，不斷累積善因，然后終于成佛，故名如來(lái)，也就是真身如來(lái)；通過(guò)介紹真如之道，使眾生增長(zhǎng)智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來(lái)，也就是應(yīng)身如來(lái)。也有解釋作如諸佛而來(lái)，故名如來(lái)。民間常以如來(lái)、如來(lái)佛專指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當(dāng)時(shí)的悉達(dá)多太子。如者真如也，乘真如之道從因來(lái)果而成正覺(jué)之故，名為如來(lái)。是真身如來(lái)也。又乘真如之道來(lái)三界垂化之故，謂之如來(lái)。是應(yīng)身如來(lái)也。又，如諸佛而來(lái)，故名如來(lái)。此釋通于二身。成實(shí)論一曰：如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)。如實(shí)而來(lái)，故名如來(lái)。涅槃名如，知解名來(lái)，正覺(jué)涅槃故名如來(lái)。智度論二十四曰：如實(shí)道來(lái)，故名為如來(lái)。勝鬘寶窟上末曰：如來(lái)者體如而來(lái)，故名如來(lái)。又如諸佛來(lái)，故名如來(lái)。問(wèn)：體如而來(lái)，故名如來(lái)。此是應(yīng)身，何有來(lái)義？真如法身。

中國(guó)古代有較少的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代人物雕刻的重要原因，中國(guó)古代重禮教，尊鬼神。藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成了傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)存的古代人物雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。也因?yàn)樯鲜鲈颍袊?guó)古代人物雕刻裝飾性突出，它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，反映了傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。中國(guó)古代的人物雕塑具有明顯的繪畫性。中國(guó)古代雕塑和繪畫是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)，從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。中國(guó)古代人物雕刻風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)精神，儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國(guó)藝術(shù)反映了崇高、莊嚴(yán)、壯麗、典雅等風(fēng)格，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為返璞歸真，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，這些追求是難以站在西方藝術(shù)角度來(lái)理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人，欣賞古代人物雕刻總有障礙，這就需要提高中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。惠安千手觀音石雕規(guī)格定制。

我們知道石雕是一種立體的、三度空間的視覺(jué)藝術(shù)，但是人物石雕則與之不同。他不同于繪畫是一種平面的、二度空間的視覺(jué)藝術(shù)，它們的形式都是不同，它與環(huán)境構(gòu)成統(tǒng)一的整體，它是在某種形式有所改變，有時(shí)還會(huì)受到壓縮的不同，它們的厚度也是不一樣的，浮雕只有一個(gè)觀賞的面，一般用作建筑及器物的表面裝飾。人物石雕的制作方法也是不同的，稱自己的使命是從石頭里解放生命，其含義便是以這種手法在石頭上刻出不同的具有生命感的形象來(lái)。與這種做減”的方式相反，塑則是做加法，即用某種塑的材料，以堆加的方式塑造形體。在西方石雕中，很早便出現(xiàn)以青銅或石膏翻模制作雕像的工藝。石雕家以泥土為初材料，兼用以上兩種手法，或雕或塑，制作出泥塑，它們的制作方式都是不同，但是它們之間都存在著聯(lián)系，都有緊密的接觸?；莅彩穹鹣袷┕ぷ⒁馐马?xiàng)?；莅裁耸駨S家

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石雕老壽星也是石雕佛像雕塑之一，福祿壽是中國(guó)民間信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、長(zhǎng)壽。在道教流傳為天上三位吉神。福，頭戴官帽手持玉如意或手捧小孩為天官一品大帝，天官賜福由此而來(lái)；祿，手捧如意寓意(因被中國(guó)民間扭曲影像，所以現(xiàn)在的祿神都變成捧小孩的)；壽，白色的胡髭，手持杖手捧壽桃意為長(zhǎng)命百歲。一般如果家里有老人，我們都回看到不同種類的石雕老壽星的。福祿雙全——既有福氣，又做大官。明·沈受先《三元記·秉操》：“在此焚香禮拜，愿他多生貴子，福祿雙全。明朝以后，中國(guó)民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來(lái)祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們很受歡迎的三個(gè)福神，作為中國(guó)民間吉祥如意象征，故中國(guó)民間祝壽時(shí)，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山“。浙江石雕人物工廠