中國(guó)“燈彩”是一類古老的傳統(tǒng)實(shí)用工藝品。中國(guó)古代制作的燈彩中，除了皇室貴胄使用的“宮燈”之外，民間的“花燈”，即“民間燈彩”，同樣歷史悠久，豐富多彩。民間燈彩的起源，可以上溯到兩漢時(shí)期，那時(shí)正月十五宮內(nèi)、宮外的“放燈”活動(dòng)，催生了民間的花燈。不過(guò)，當(dāng)時(shí)尚帶有濃厚的和宗教色彩。正月十五放燈的風(fēng)俗延續(xù)下來(lái)，到了隋唐時(shí)期，已演化為城鄉(xiāng)士庶同樂(lè)的新年節(jié)慶活動(dòng)。伴隨著兩千年的元宵燈節(jié)，民間燈彩技藝長(zhǎng)盛不衰，花燈的形制和題材也異彩紛呈。民間燈彩不像宮燈那樣受限于各種規(guī)制，因而形制多樣，造型生動(dòng)。不僅有多面體幾何形狀的造型，還有各式各樣的“擬形燈”或“肖形燈”，以及活潑靈動(dòng)的“走馬燈”?！靶ば螣簟倍嗍切し馒B(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、花卉竹木、傳說(shuō)人物以及亭臺(tái)樓閣建筑等的造型，“走馬燈”則是利用燈火燃燒產(chǎn)生的熱氣流，帶動(dòng)風(fēng)輪轉(zhuǎn)動(dòng)，形成燈面上剪紙投影的循環(huán)變幻。新年節(jié)慶的花燈，題材自然多是采用吉祥如意的寓意，如用金魚(yú)燈象征“年年有余”，用金魚(yú)和蓮藕寓意“金玉滿堂”等等，也有采用故事、戲劇、人物傳說(shuō)題材制作的“組合燈”。民間燈彩的用料不像宮燈那樣考究，多是因時(shí)因地、就地取材。淄博京韻花燈是多層次的模式與管理模式。藁城元旦花燈廠家
萬(wàn)人空巷，連皇帝也微服出宮與百姓消災(zāi)同樂(lè)。宮女元宵得以乘機(jī)與家人團(tuán)聚。由于照東方朔的辦法做了，長(zhǎng)安城安然無(wú)恙，漢武帝大喜。從此，年年照樣辦理，把這叫元宵節(jié)。本文圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除元宵節(jié)花燈的起源元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時(shí)，下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把元宵節(jié)定為參佛的吉日良辰。有學(xué)者認(rèn)為元宵張燈是隨佛教進(jìn)來(lái)的舶來(lái)品。佛教教義中把火光比作佛之威神，所謂：“無(wú)量火焰，照耀無(wú)極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之闇暗;二是現(xiàn)出佛的光明，以除蕓蕓眾生的煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳：“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明罪福田”。鼓動(dòng)信徒們張燈。而據(jù)佛教傳說(shuō)，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是西方十二月三十日，即我國(guó)正月十五日。為紀(jì)念佛祖神變，這要舉燃燈法會(huì)。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院大張花燈，以表示對(duì)佛的尊敬。青島特色傳統(tǒng)花燈生產(chǎn)廠家淄博京韻花燈具備雄厚的實(shí)力和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
彩燈藝術(shù)有限公司是一家專業(yè)從事大型燈會(huì)的策劃制作展出，彩燈、彩車、彩船、景點(diǎn)、動(dòng)態(tài)造型、仿真恐龍的設(shè)計(jì)、制作、銷售為一體的專業(yè)化公司。具有較高的專業(yè)技術(shù)和管理水平，曾多次參與國(guó)內(nèi)外彩燈展出，受到當(dāng)?shù)赜^眾的一直好評(píng)，取得了較好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。公司承接國(guó)內(nèi)外各地大小型等會(huì)制作展出，景區(qū)建設(shè)及城市亮化工程，參與各種園林景觀五色草造型、稻草人造型，仿真動(dòng)物、雕塑、浮雕等設(shè)計(jì)制作，承接各地，彩車彩船，花車花船,彩燈,仿真動(dòng)物,圣誕燈,節(jié)日燈,燈會(huì)策劃,卡通造型現(xiàn)場(chǎng)制作，上門服務(wù)。,有形，有聲，有光，有色，有動(dòng)朋,，歡迎來(lái)電咨詢洽談業(yè)務(wù)，支持上門現(xiàn)場(chǎng)定做，望與各界朋友攜手合作，共創(chuàng)中華彩燈文化燦爛的歷史新河！管理規(guī)范，彩燈產(chǎn)品，做工精細(xì)，用料考究，在傳承民間工藝的基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)代科技手段和形、色、聲、光、動(dòng)的精美工藝，將彩燈的藝術(shù)性、觀賞性、趣味性、參與性體現(xiàn)得惟妙惟肖，所到之處，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。公司牢固樹(shù)立以市場(chǎng)為主導(dǎo)、以管理為根本、以藝術(shù)創(chuàng)新求發(fā)展的經(jīng)營(yíng)理念。在公司全體同仁的共同努力下，取得了迅速發(fā)展。公司一向重視人才的培養(yǎng)，擁有一批的彩燈專業(yè)設(shè)計(jì)人才和一支技術(shù)精湛的彩燈制作施工隊(duì)伍。
花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。中國(guó)歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩(shī)云："有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰?；敉ǔ７譃榈鯚?、座燈、壁燈、提燈幾大類，它是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經(jīng)彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩(shī)詞等裝飾制作而成的綜合工藝品，也是中國(guó)傳統(tǒng)的民間手工藝品?；?，又名"彩燈""燈籠是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色?；羰侵腥A民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，它酬神娛人，既有"儺戲"酬神的功能，又有娛人娛樂(lè)的價(jià)值，是中華民族民俗文化的瑰寶?；羝鹪醋詽h武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中*尊貴的太陽(yáng)神，由于徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開(kāi)端。在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的燈節(jié)。每到這時(shí)，各式花燈高懸街頭五彩繽紛。淄博京韻花燈公司自成立以來(lái)，一直專注于對(duì)產(chǎn)品的精耕細(xì)作。
本發(fā)明涉及裝飾燈制作技術(shù)領(lǐng)域，具體涉及一種無(wú)骨花燈燈體的制作工藝。背景技術(shù)：花燈，又名燈籠，是起源于中國(guó)的一種傳統(tǒng)民間工藝品，兼具生活功能與藝術(shù)特色。其通常由紙或者絹?zhàn)鳛橥馄?，竹或木條、鐵絲等制作骨架，中間放上蠟燭或者燈泡而成。在古代，它主要作用為照明，現(xiàn)代社會(huì)則多于春節(jié)、元宵等節(jié)日懸掛，為佳節(jié)喜日增光添彩，祈求平安?；羰侵腥A民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂(lè)的價(jià)值。受中華文化影響，燈籠在亞洲華人地區(qū)，許多國(guó)家的廟宇中十分常見(jiàn)。市面上的燈籠都是用竹條或者藤條、鐵絲編織成骨架，用絲、娟用膠糊在編好的骨架上做成花燈，需要用到膠水粘貼、電焊連接等工藝，速度慢且無(wú)法保證質(zhì)量。技術(shù)實(shí)現(xiàn)要素：本發(fā)明的目的在于提供一種無(wú)骨花燈燈體的制作工藝。為實(shí)現(xiàn)上述目的，本發(fā)明提供如下技術(shù)方案：一種無(wú)骨花燈燈體的制作工藝，包含以下步驟：s1:將絲綢布鋪平；s2:用霧化噴霧機(jī)將水霧均勻的噴在絲綢布上，使絲綢布平整，沒(méi)有褶皺；s3:裁剪膠膜，使得裁剪后的膠膜尺寸與絲綢布的尺寸相同，然后將絲綢布平鋪在膠膜上，絲綢布的邊緣與膠膜的邊緣對(duì)齊；s4:將書畫裝裱機(jī)升溫至80~90度之間。淄博京韻花燈的行業(yè)影響力逐年提升。濰坊小型花燈來(lái)樣定做
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