花燈又稱彩燈，是中華民族的文化遺產(chǎn)。由于花燈象征喜慶、吉祥，故它總與節(jié)日聯(lián)系在一起。尤其是每年農(nóng)歷正月十五元霄節(jié)，又被稱為“燈節(jié)”，從古至今成為展覽、觀賞花燈的盛大節(jié)日。帶上一份好心情，積攢一份好創(chuàng)意，中秋之夜，帶著自己手制的花燈，或自己玩耍，或贈(zèng)送親朋好友。更能彰顯心靈的您，擁有完美嫻熟的制作技術(shù)及獨(dú)特的創(chuàng)意。孩童“營(yíng)元宵燈”習(xí)俗亦日漸式微，在那些電聲光塑料制品中茍延殘喘，想起彼時(shí)糊紙燈、雕菜頭燈的樂事，與如今的孩子都已無緣...感觸之余便想起重溫一下童趣，亦給女兒做一把紙燈，備料方便，上文具店買了拷貝紙、皺紙、漿糊、水紋膠紙、色料、畫筆...竹蔑就懶得削，上超市買人家燒烤用的那種竹簽，肯定比自己削的工整，根據(jù)要做燈籠的大小，長(zhǎng)度裁成24段12CM，兩頭削平，用紗線綁成6個(gè)一樣大小的正方形皺紙裁成小長(zhǎng)條用漿糊纏繞在正方形的竹蔑框上這樣燈籠做出來會(huì)結(jié)實(shí)些，呆會(huì)糊燈籠紙也方便許多再把6個(gè)繞好紙條的正方形竹篾框構(gòu)筑成燈籠骨架所謂拷貝紙，就是我們以前描畫描字的那種薄薄的比較透的紙，用它裁出8個(gè)等邊三角形和4個(gè)正方形，糊在燈籠骨架上，上色、加兩朵紙花花點(diǎn)綴一下，大功告成。淄博京韻花燈公司將以品質(zhì)的產(chǎn)品，完善的服務(wù)與尊敬的用戶攜手并進(jìn)！德州動(dòng)物花燈設(shè)計(jì)
花燈是吉祥喜慶的象征，賞花燈是元宵節(jié)傳統(tǒng)的慶祝活動(dòng)之一，能夠感受我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶與熱烈的氣氛，花燈的手工制作，可以作為家長(zhǎng)培養(yǎng)幼兒的著手才能，增進(jìn)親子之間的情感。我國(guó)的燈籠又統(tǒng)稱為燈彩，起源于1800多年前的西漢時(shí)期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓含義的紅燈籠，來營(yíng)造一種喜慶的氛圍。后來燈籠就成了我國(guó)人喜慶的象征。通過歷代燈彩藝人的繼承和開展，構(gòu)成了五光十色的種類和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有人們賞玩的走馬燈。關(guān)于打燈籠的由來有很多種說法，撒播較廣的一個(gè)說法是：元宵節(jié)打燈籠的風(fēng)俗始于東漢時(shí)期，東漢明帝劉莊提倡釋教，傳聞釋教有正月十五僧人觀佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法，就指令這夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。今后這種釋教禮儀節(jié)日逐漸構(gòu)成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮殿到民間，由華夏到全國(guó)的開展過程。唐開元年間，為了慶祝國(guó)泰民安，人們?cè)Y(jié)花燈，借著閃爍不定的燈光，象征"彩龍兆祥，民阜國(guó)強(qiáng)"，花燈習(xí)尚從此廣為流行。在親子制造中，創(chuàng)造幼兒及家長(zhǎng)制造花燈的著手才能，激發(fā)創(chuàng)造思維。威海LED花燈設(shè)計(jì)展會(huì)淄博京韻花燈擁有先進(jìn)的產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)備，雄厚的技術(shù)力量。
萬人空巷，連皇帝也微服出宮與百姓消災(zāi)同樂。宮女元宵得以乘機(jī)與家人團(tuán)聚。由于照東方朔的辦法做了，長(zhǎng)安城安然無恙，漢武帝大喜。從此，年年照樣辦理，把這叫元宵節(jié)。本文圖片均來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除元宵節(jié)花燈的起源元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時(shí)，下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把元宵節(jié)定為參佛的吉日良辰。有學(xué)者認(rèn)為元宵張燈是隨佛教進(jìn)來的舶來品。佛教教義中把火光比作佛之威神，所謂：“無量火焰，照耀無極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之闇暗;二是現(xiàn)出佛的光明，以除蕓蕓眾生的煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳：“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明罪福田”。鼓動(dòng)信徒們張燈。而據(jù)佛教傳說，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是西方十二月三十日，即我國(guó)正月十五日。為紀(jì)念佛祖神變，這要舉燃燈法會(huì)。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院大張花燈，以表示對(duì)佛的尊敬。
每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。專業(yè)從事元宵節(jié)花燈,城市亮化,花燈制作,彩燈、花燈、燈會(huì)燈展、元宵燈會(huì)、彩車花車、節(jié)慶彩車、宣傳彩車、企業(yè)彩車、仿真恐龍、智能恐龍、仿真動(dòng)物、恐龍骨架、音樂噴泉、程控噴泉、景觀雕塑、城市亮化設(shè)計(jì)制作。每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。千百年來，生活在中國(guó)各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動(dòng)。七夕彩燈中秋燈會(huì)設(shè)計(jì)制作，所有燈組采用鋼架結(jié)構(gòu)、立體造型、內(nèi)透光源、部分噴繪、美術(shù)處理。淄博京韻花燈堅(jiān)持“誠(chéng)信為本、客戶至上”的經(jīng)營(yíng)原則。
彩燈展出，時(shí)間橫跨圣誕節(jié)、元旦、情人節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)五大節(jié)日，讓廣大的游客可以跨年度都能隨時(shí)觀賞各種花燈彩燈，在彩燈會(huì)中感受新年，祝福2015羊年新年。彩燈會(huì)以“花舞常州，羊賀天下”為主題，將結(jié)合常州地域特色、龍城文化、動(dòng)漫卡通等元素，通過展現(xiàn)常州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳統(tǒng)民俗、人文特色、浪漫風(fēng)情，利用彩燈工藝的“行、色、聲、光、動(dòng)”和各種特殊材質(zhì)，精心制作以“高質(zhì)量、高起點(diǎn)、高科技、高水平”為特色的彩燈組。主題彩燈分為新年快樂燈區(qū)、浪漫情人節(jié)燈區(qū)、圣誕節(jié)燈區(qū)、元宵節(jié)燈區(qū)、婦女節(jié)燈區(qū)等，超過百組彩燈燈組。展出比較大的燈組，有60米長(zhǎng)，20米高，以園區(qū)特有景點(diǎn)為依托制作，形成景、燈、水、人交相輝映的立體效果。向人民展示出一個(gè)豐富多彩的、全新的、極具文化魅力的2015龍城羊年彩燈盛會(huì)。我公司生產(chǎn)的產(chǎn)品、設(shè)備用途非常多。泰安藝術(shù)花燈來圖訂做
淄博京韻花燈以顧客為本，誠(chéng)信服務(wù)為經(jīng)營(yíng)理念。德州動(dòng)物花燈設(shè)計(jì)
在千百年來廣布年節(jié)燈會(huì)的神州大地上，燈會(huì)脫穎而出，薈萃了中國(guó)燈文化的風(fēng)采，贏得了“天下燈”的美稱，使這座全國(guó)歷史文化名城，以“千年鹽都”、“恐龍之鄉(xiāng)”、“南國(guó)燈城”名播四海。地區(qū)的年節(jié)燈會(huì)有著悠久的歷史和鮮明的特色。這里自唐以降便有新年燃燈的習(xí)俗，延至清代即有“獅燈場(chǎng)市”、“燈竿節(jié)”；到二十世紀(jì)初，又漸形成節(jié)日的提燈會(huì)，更有放天燈、舞龍燈、戲獅燈、鬧花燈等活動(dòng)。從而發(fā)展為集地區(qū)民風(fēng)民俗之大成的會(huì)節(jié)聲聞海內(nèi)。星火彩燈，點(diǎn)靚世界據(jù)史籍記載，唐宋時(shí)自貢地區(qū)已逐步形成新年燃燈、元宵節(jié)前后張燈節(jié)彩的習(xí)俗。唐宋時(shí)期的地區(qū)，新年和元宵放燈、燃燈之時(shí)，民間雜技、雜耍等表演活動(dòng)亦盡現(xiàn)其間，深得觀燈民眾的喜愛。南宋淳熙二年（1175年），愛國(guó)詩人陸游曾在其寫下的《沁園春》一詞中寫到：“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈”，可見當(dāng)時(shí)地區(qū)新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動(dòng)。當(dāng)然，這與生來形成的燈會(huì)尚有差異。所以，唐宋時(shí)期應(yīng)為燈會(huì)的萌芽時(shí)期或初始階段。德州動(dòng)物花燈設(shè)計(jì)