解放前的喪俗喪葬禮俗，在人民生活中一向占有重要地位。本縣風(fēng)俗，養(yǎng)兒防老，子女贍養(yǎng)老人，事先預(yù)置老衣、棺木、父母病則服侍湯藥；父母歿則喪葬送終。舊社會(huì)，世家之葬，置內(nèi)棺、外槨，磚石砌墓，開喪行吊，請(qǐng)樂唱戲，守喪三年；而窮民則有一張?zhí)J席裹尸之例、亦不鮮見。解放前的喪葬風(fēng)俗后事的預(yù)備父母年邁60，子女即為制作棺材、老衣等“后事“。棺木以松、柏、桑、桐為上，榆木次之，楊柳為下。老衣襯用綢緞棉布，作單、夾、棉衣各一身，但件數(shù)只能是奇數(shù)(如7、9、11件，奇數(shù)為陽(yáng))，富家以磚石箍砌墓洞，窮家則挖土為墓。殮木老人咽氣后，由長(zhǎng)輩人或同輩人為其凈身、理發(fā)、梳頭、穿老衣。老衣以時(shí)代而定，如八十歲以上人穿“清朝服”，男子長(zhǎng)袍短褂、高靴，女子穿裙束帶。民國(guó)時(shí)期變?yōu)榇蠼箝L(zhǎng)袍子：解放后人死則穿制服，不論形式怎樣，其色純青。死者頭枕公雞形枕頭(象征黃泉路上吉祥如意)，右手握帕，左手攥一個(gè)饃，男子須是舅家的饃，女子須是娘家的饃，意在不忘根本：臉蒙白紗，仰臥，讓親人一一看望后，再行蓋棺，棺蓋上放一黑碗，盛青油作燈點(diǎn)亮，叫“水燈”、“照明燈”或“陰燈”，直至下葬后放入墓中燈不得熄，象征照亮黃泉路。“殮木”后。貴陽(yáng)喪葬公司,提供專業(yè)殯葬服務(wù),可24小時(shí)咨詢！修文殯葬價(jià)格怎么樣
《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)黃鳥》記載：子車氏三子是秦國(guó)優(yōu)異的人才，也是秦穆公的愛將，秦穆公以三子殉葬，秦人傷之，作黃鳥詩(shī)悲悼，成語(yǔ)“百身莫贖”就出于此。這說明春秋之前，用侍妾和將領(lǐng)殉葬已成風(fēng)氣。人殉這種殘酷野蠻的方式必然會(huì)得到很多人的反對(duì)，于是又有聰明人發(fā)明了“俑”，用木偶人或陶人代替真人殉葬，這在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已成為了流行的喪葬內(nèi)容，后世相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期一直沿用，這樣的規(guī)格一般只是帝王將相才能享受的待遇。用“俑”代替人殉葬始于何時(shí)，怕是沒法考證具體時(shí)間，但從成語(yǔ)“始作俑”這一故事中可以清楚得知，此事早在孔子生活的時(shí)代之前就有了。孔子曾罵：“始作俑者，豈無(wú)后乎？”說粗一點(diǎn)就是，誰(shuí)發(fā)明了用俑來(lái)殉葬，他是要斷子絕孫的?？鬃又v仁愛，當(dāng)然反對(duì)人殉，就是用像人一樣的俑也不行，因?yàn)橄袢藭?huì)引發(fā)人的不忍之情。戰(zhàn)國(guó)到秦漢，封土筑墳已成風(fēng)氣，而且墳越來(lái)越高大，喪葬越來(lái)越繁復(fù)，以器物財(cái)寶陪葬已漸成風(fēng)氣，東漢又大興為墓主立碑之風(fēng)。墓碑起源于古代用作牽引棺槨下葬的“豐碑”，蕞初是木質(zhì)，沒有文字，漢代，人們?yōu)榫拺咽耪呱暗臉I(yè)績(jī)，便利用現(xiàn)成的木碑，在上面書寫逝者的生平事跡以及歌功頌德之辭，碑首中間仍鑿有圓孔，叫“穿”。白云喪葬費(fèi)用貴陽(yáng)殯葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級(jí)服務(wù),省時(shí)省力！
前幾日在微頭參與了立主碑時(shí)，孝男孝孫的名字要不要刻在碑上？的討論，野狐以為大可不必，結(jié)果引來(lái)不少人的攻擊，現(xiàn)在，立私碑之風(fēng)甚行，野狐就喪葬和立碑問題在此和大家交流一下，也是對(duì)攻擊野狐的條友們一個(gè)統(tǒng)一的答復(fù)，希望他們能耐心讀完此文。人類是從動(dòng)物進(jìn)化過來(lái)的，我們沒有看到過動(dòng)物埋葬同類的事情吧，也就是說人類在早期相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是沒有埋葬父母遺體的這一做法?！吧w世上嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑?！保ā睹献与墓隆罚┟献拥倪@一臆測(cè)應(yīng)該是完全正確的。隨著人類的發(fā)展，人們對(duì)去世的父母用白茅裹體，放在野外，看到父母的遺體被禽獸所食，他們心中不忍，于是有人發(fā)明了“彈”，用此來(lái)守護(hù)父母遺體，上古歌謠“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，與此有關(guān)，詳情《吳越春秋》有記載。畢竟禽獸防不勝防，再后來(lái)，有聰明人發(fā)明了掩埋父母遺體的辦法，“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”（《禮記》）土葬始于何時(shí)，已無(wú)法考證，但起初并無(wú)什么禮俗。在西周時(shí)期，中國(guó)才有了完整復(fù)雜的喪葬禮俗，葬禮從屬于“五禮”中的兇禮，但直到春秋時(shí)期，古人安葬父母還是采取“不封不樹”的古老方法。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之于中野，不封不樹，喪期無(wú)數(shù)。。
然而我們有時(shí)候的一般的人家在設(shè)立靈堂時(shí)會(huì)選擇“七七四十九天”，在其中供奉上死者的牌位供人前來(lái)吊唁。值得一提的是，在古文中，“宜”表達(dá)的就是祭祀或祭禮。靈堂既然設(shè)立，必然就有拆除的。在迎接親朋好友吊唁的同時(shí)，親屬們還要做喪儀后續(xù)事情的料理。墓地的選擇、出殯日期、墓碑、墓志銘和墓地的制作等等等等，這都需要耗費(fèi)大量的人力、物力與精力。到了出殯的環(huán)節(jié)。在出殯前，需要提前在選好的墓地支起一個(gè)帳篷，用來(lái)代替設(shè)立在家中的靈堂。出殯的隊(duì)伍由儀仗開頭，鼓吹隨后，然后依次是寫有死者名號(hào)的銘旌、放有招魂旗和神主的靈轎、靈車，是送殯的人群。進(jìn)入墓地后的活動(dòng)軌跡也有一定的規(guī)制。到此為止，親朋好友的所做在吃了一頓餐食后便結(jié)束了，接下來(lái)的就是“孝子”和家屬的工作了。首先是守喪。根據(jù)禮制規(guī)定，孝子服父母喪的期限為三年。在三年的喪期內(nèi)，**重要的是一次又一次的祭禮。當(dāng)三年之期過去。貴陽(yáng)殯葬提供質(zhì)量服務(wù),收費(fèi)合理!
喪葬文體顧名思義就是在舉辦葬禮、喪事時(shí)才會(huì)用到的文體。喪葬文體和其他文體一樣有一定的格式，日常生活中提到喪葬文體估計(jì)大家都會(huì)想到挽聯(lián)，其實(shí)喪葬文體的體現(xiàn)還有很多，小編就簡(jiǎn)單介紹介紹。1、挽聯(lián)挽聯(lián)，是哀悼逝者、治喪祭祀時(shí)的對(duì)聯(lián)。一般分上聯(lián)和下聯(lián)，挽聯(lián)內(nèi)容一方面以表示對(duì)逝者生平、成績(jī)和美德的贊美，一方面以表達(dá)逝者親屬對(duì)逝者的哀悼、緬懷之意。挽聯(lián)可以寫在長(zhǎng)幅白紙或者長(zhǎng)副白布上。挽聯(lián)的上下聯(lián)講究對(duì)仗、平仄，句式要對(duì)偶，字?jǐn)?shù)相等，辭意更是要相輔相成。字體可以是正楷、繁體、行書等，但要確保大多數(shù)人能夠辨認(rèn)為。2、挽幛挽幛，是用作悼念逝者的一種哀悼禮品，也被稱為禮幛。挽幛通常用整幅綢布做成，所以大多成幅，為了便于懸掛，挽幛大多情況下是豎幅，小編提醒挽聯(lián)主要懸掛在靈堂、追悼會(huì)或者遺體告別等場(chǎng)所。挽幛的書寫要求其一是紙張大小不一，可據(jù)實(shí)際情況而定；其二是內(nèi)容不限字?jǐn)?shù)，題詞也不拘一格，但通常是以四字句居多；其三是要字跡端正，字體顏色通常情況下只有黑色或者白色。3、訃告訃告，是一種報(bào)喪的文書，又稱“訃聞”。一般是由逝者的親屬或治喪委員會(huì)在遺體告別前發(fā)出，以便逝者的親友及時(shí)做出必要的準(zhǔn)備，如準(zhǔn)備花圈、挽聯(lián)等。貴州喪葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級(jí)服務(wù),省時(shí)省力省心！清鎮(zhèn)喪葬辦理流程
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我們民間的做白事的時(shí)候都會(huì)有一套步驟習(xí)俗：比如我們?cè)诒硌莨?jié)目這時(shí)候，請(qǐng)來(lái)的風(fēng)水先生也就到了，風(fēng)水先生的作用是挑選墓穴的位置，和出殯的日期。確定后出殯日子后，就會(huì)請(qǐng)茅山道士來(lái)做法事，幫死者超度靈魂，讓他盡快墮入輪回，時(shí)間一般三到四天的樣子。期間還會(huì)找扎紙人的師傅幫死者扎房子，每天都會(huì)放鞭炮，死者的后代跪著磕頭等等。道士做道場(chǎng)也就在這幾天時(shí)間里，負(fù)責(zé)抬棺材的“八大金剛”會(huì)把墓穴挖好，一般需要挖兩米深的樣子，坑的大小比棺材寬15公分。然后就是出殯，出殯那天會(huì)請(qǐng)來(lái)樂隊(duì)，舞獅舞龍等等，死者的后代抱著遺像走在棺材前面，也有哭喪的，“八大金剛”抬著死者放入墓穴。出殯當(dāng)天還有酒席，我們村里的酒席是中午，吃完飯就出殯。這就是喪事的大概過程，隨著社會(huì)的變化，很多東西在變化。如現(xiàn)在有白事一條龍服務(wù)，挖坑也可以用挖機(jī)，鞭炮用電子鞭炮等等，風(fēng)俗的細(xì)節(jié)在變，但是整個(gè)儀式還是存在著。修文殯葬價(jià)格怎么樣