淄博十一中中考美術(shù)指導(dǎo)

    使用起來得心應(yīng)手、宜書宜畫，極大豐富了內(nèi)畫藝術(shù)的表現(xiàn)力，又提高了效率。在此基礎(chǔ)上，內(nèi)畫藝術(shù)家們，創(chuàng)作了《水滸108將》《清明上河圖》《紅樓夢》《洛陽興殿圖》《百子圖》《百獸圖》《百美圖》《百鶴圖》《泰山雄姿》等一大批內(nèi)畫藝術(shù)珍品。這些作品多以歷史典故、神話傳說、傳統(tǒng)題材進(jìn)行創(chuàng)作，場面宏大、人物眾多、構(gòu)圖飽滿、層次分明、刻畫細(xì)微、工整蘊藉，人物生動傳神，動物栩栩如生，工藝技法各具風(fēng)格，形成了自己的內(nèi)畫藝術(shù)特色，被國內(nèi)外收藏家、愛好者和國際煙壺協(xié)會譽為"內(nèi)畫派"。手繪手繪，也叫手工繪畫，或者涂鴉。在中國應(yīng)該算是近些年(2000年左右)新起的一行，如手繪鞋，手繪T恤，人形抱枕，手繪錢包等，都是主要的手繪對象。手繪即在原純色物品基礎(chǔ)上，根據(jù)產(chǎn)品的款式、面料以及顧客的愛好，畫師在鞋面上用專門的手繪顏料繪畫出精美、個性的畫面，在不影響產(chǎn)品使用性的基礎(chǔ)上，更增添其可觀性.如一雙鞋子的畫面，可以是漫畫卡通，真人素描，亦可以是風(fēng)景、圖案或裝飾紋樣;可以是故事片段配上文字，亦可以是顧客自己的所愛圖片加真情告白。只要是可以繪畫的，基本都能在鞋面上呈現(xiàn)出來。簡單地說，鞋面上有手工繪畫畫面的鞋子就稱為手繪鞋。因為其手工性。淄博上尚畫室中心過硬的教學(xué)質(zhì)量、售后服務(wù)、認(rèn)真嚴(yán)格的企業(yè)管理，贏得家長的信譽。淄博十一中中考美術(shù)指導(dǎo)

    素描，簡而言之就是單色畫。卻又不盡然，素描過程是同一時間要考慮許多問題的綜合思維活動。當(dāng)今美術(shù)院校各專業(yè)都把它作為基礎(chǔ)課，雖然各專業(yè)的側(cè)重點不同，油畫重體積、調(diào)子，國畫重線條，版畫、設(shè)計重結(jié)構(gòu)等；但素描的共性是差不多的。同時，素描作為**的藝術(shù)種類，自有其獨特的藝術(shù)價值。素描是很理性的，素描的過程是腦、眼與手高度結(jié)合的人的活動。大腦是總指揮，充實的理性顯得尤為重要；眼睛偏感性，生動、鮮活，但常常出現(xiàn)片面與誤差；手只是實現(xiàn)腦眼商量的結(jié)果的工具，只要聽話就行了，屬于技術(shù)類（當(dāng)然還有其它工具）。所以大腦要不斷地學(xué)習(xí)與思考，只有思考才會有創(chuàng)新，會思考是人區(qū)別于動物的特征。首先，要學(xué)美術(shù)史，了解美術(shù)的發(fā)展過程，了解諸大師獨特的成長過程、藝術(shù)理念、風(fēng)格區(qū)別及技巧表達(dá)，經(jīng)過不斷評判思考后才能給自己正確地定位，促使自己更好地發(fā)展，從而避免茫然失措和重復(fù)浪費。聯(lián)考速寫美術(shù)指導(dǎo)淄博上尚畫室中心愿與各界朋友攜手共進(jìn)，共創(chuàng)未來！

中國美術(shù)：中國美術(shù)是以漢民族為主體的華夏民族所創(chuàng)造的以物質(zhì)材料為媒介，占據(jù)一定立體或平面空間的藝術(shù)。在中國，這種古老的藝術(shù)形式，大約產(chǎn)生在史前時代。在漫長的歷史進(jìn)程中，不僅演化出建筑、雕刻、繪畫、工藝造型等門類，還形成了不同于西方美術(shù)的獨特傳統(tǒng)與體系。中國美術(shù)藝術(shù)簡介：中國美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長。與美術(shù)風(fēng)格總是在變化的歐洲不同，中國美術(shù)幾個世紀(jì)以來保持了令人驚奇的延續(xù)性。明朝時的作品還可以看到唐朝時的影響。一幅清朝的畫作與一幅宋朝的是非常相似的。一個原因就是中國對傳統(tǒng)的尊崇。藝術(shù)家的首要任務(wù)不是創(chuàng)新，而是盡可能逼真的臨摹舊有的作品——這并不被認(rèn)為是抄襲，反而一定程度上是創(chuàng)新。但是其他在中國普遍流傳的宗教和哲學(xué)思想也在不斷地影響藝術(shù)創(chuàng)作。沒有道家的存在，中國繪畫，唐詩不會是這個樣子。這些主題經(jīng)常是關(guān)于與自然相協(xié)調(diào)的生活的。就是繪畫技巧也透露出了道家的陰陽理論的影響，有的在虛實的辯證轉(zhuǎn)換之間，有的在干濕用筆技巧的對比之間。在中國的藝術(shù)作品中總是出現(xiàn)道家神話傳說的人物形象。相比之下佛教的影響就不那么大，尤其考慮到佛教隨著時間的推移不斷的中國化這個因素。

宋人崇尚以詩入畫，強調(diào)空間與情趣的變化。元人崇尚以書入畫，更強調(diào)筆墨情趣的形式感，從繪畫自身來看，元畫向著完滿性跨越了一大步。明清兩代山水花鳥畫更成大宗，宗教畫、人物畫愈加衰落。明代山水畫壇畫派林立，進(jìn)一步發(fā)展了中國傳統(tǒng)繪畫的形式風(fēng)格。明中葉以后，形成一股雅俗合流的勢力。 畫家涉足文學(xué)插圖、年畫、稿本的創(chuàng)作，給繪畫藝術(shù)帶來了新的生機。清初社會矛盾空前尖銳，出現(xiàn)了四畫僧、四王、金陵八家等一大批杰出畫家。突起了中國繪畫史上的又一個高峰。乾隆年間（1736～1796）揚州畫派和清末海上畫派的出現(xiàn)，使摹古之風(fēng)甚盛的清代中、晚期畫壇又放異彩。雅俗合一之勢更加明顯。辛亥**以后，在西方文化的沖擊與影響下，中國的繪畫在觀念與價值取向上都面臨著多種選擇的可能。但為人生而藝術(shù)、把繪畫創(chuàng)作與現(xiàn)實功利緊密結(jié)合的大趨勢成為主要流向，寫實主義繪畫漸居 。50年代以后，以徐悲鴻畫派與前蘇聯(lián)繪畫體系相結(jié)合為根基，為政和為人民服務(wù)的繪畫大發(fā)展。80年代以后，中國繪畫更向著多層次，多態(tài)式發(fā)展，出現(xiàn)了空前繁榮的景象。中國美術(shù)書法以毛筆書寫漢字，也是中國特有的一種造型式樣。淄博上尚畫室秉承著“標(biāo)準(zhǔn)、精細(xì)、超越、求精”的質(zhì)量方針。

地理位置美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的選擇，位置是非常重要的。較早是離家近，不僅方便接孩子放學(xué)，而且還減輕了孩子們來回學(xué)習(xí)的勞累，否則，從長遠(yuǎn)來看，恐怕很難堅持學(xué)習(xí)。其次是交通是否方便，如果距離較遠(yuǎn)，那么可以選擇地鐵站旁邊的機構(gòu)學(xué)習(xí)。3、學(xué)習(xí)目標(biāo)說到讓孩子參加美術(shù)培訓(xùn)的目標(biāo)，大多數(shù)家長估計都沒有想過這樣的問題，以至于孩子學(xué)什么內(nèi)容，學(xué)的怎么樣自己也一無所知，因此好的美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)會明確孩子的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓家長可以掌握孩子的美術(shù)動向和進(jìn)度，知道孩子通過美術(shù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到了那些內(nèi)容，達(dá)到了什么樣的繪畫水平。另外，家長應(yīng)該知道，學(xué)習(xí)更多的是培養(yǎng)興趣和習(xí)慣，專業(yè)的美術(shù)教育能充分引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對于美術(shù)的興趣，而這就是他們學(xué)習(xí)比較大的動力，專業(yè)的教育機構(gòu)會因材施教，發(fā)掘?qū)W生各自的興趣點和閃光點，提升學(xué)生美術(shù)的信心。而專業(yè)美術(shù)教育培訓(xùn)會鼓勵學(xué)生多動手、多實踐，從而塑造學(xué)生的創(chuàng)造力，實現(xiàn)多面發(fā)展。淄博上尚畫室中心傾城服務(wù)，確保教學(xué)質(zhì)量無后顧之憂。聯(lián)考速寫美術(shù)指導(dǎo)

淄博上尚畫室積極推進(jìn)各項規(guī)則,提高企業(yè)素質(zhì)。淄博十一中中考美術(shù)指導(dǎo)

    中國繪畫，分工筆畫和寫意畫兩科，也有兼工帶寫。這三種不同的表現(xiàn)形式，工筆畫用筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，要用極細(xì)膩的筆觸，描繪物象。寫意畫用簡練、豪放、灑落的筆墨，描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情。寫意畫在表現(xiàn)對象上是運用概括、夸張的手法，豐富的聯(lián)想，用筆雖簡，但意境深遠(yuǎn)，具有一定的表現(xiàn)力。它要有高度概括能力，要有以少勝多的含蓄意境，落筆要準(zhǔn)確，運筆熟練，能得心應(yīng)手，意到筆隨。從唐代起就有這兩種繪畫風(fēng)格。有的介于兩者之間，兼工帶寫，如在一幅畫中，松行用寫意手法，樓閣用工筆，使兩者結(jié)合起來，發(fā)揮用筆、用墨、用色的技巧。按世界性文化藝術(shù)進(jìn)程，中國繪畫廣義地指傳統(tǒng)中國畫，既有狹義的相互獨立，也有廣義地與西方美術(shù)融合融匯，其主要表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思和圖畫寓意的明顯不同。淄博十一中中考美術(shù)指導(dǎo)

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