古典舞的身韻。即 身法 和 韻律 的總稱。 身法屬于外部的技法范疇，韻律則是屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采身韻即 形神兼并，身心并用，內(nèi)外統(tǒng)一。 形神勁律是身韻的基本元素。形是指外在的動(dòng)作包括姿態(tài)和動(dòng)作連接的路線，神是神韻心意，起支配作用。勁指力包括輕重緩急強(qiáng)弱長(zhǎng)短剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律即動(dòng)作本身的運(yùn)作規(guī)律。四個(gè)要素的關(guān)系，經(jīng)過勁與律達(dá)到神形兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一。其規(guī)律是 心與意合 意與氣合 氣與力合 力與形合。古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。中國的古典舞創(chuàng)立于五十年代，曾一度被一些人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說還未完全從戲曲中蛻變出來，稱它為戲曲。在舞蹈培訓(xùn)中，一些簡(jiǎn)單動(dòng)作的規(guī)格與要領(lǐng)可用幾天時(shí)間全部提出，如手的位置、腰的動(dòng)作等。義烏中國舞的培訓(xùn)班
舞蹈培訓(xùn)時(shí)能力與方法兩者缺一不可。只有能力沒有正確的方法不能做好動(dòng)作；反之，只有方法沒有能力，也不奏效。糾正動(dòng)作要著眼于動(dòng)作的方法與用力是否正確，不能從外形出發(fā)。如要求學(xué)生下肢動(dòng)作“開”，不能只看學(xué)生腳是否打開，要看大腿是否外旋；要求學(xué)生腿伸直時(shí)要看腿部肌肉是否充分伸長(zhǎng)；翻身動(dòng)作的手臂圓了，但是否存在塌腰翹臀等毛病。動(dòng)作重復(fù)練習(xí)時(shí)要提出新的要求。教師不馭是用每天教授的動(dòng)作去引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也要用對(duì)動(dòng)作的要求去吸引學(xué)生，使他們感到在每一堂課中總是有的要求，新的收獲，直是學(xué)無止境。教師要做一名帶領(lǐng)學(xué)生攀登藝術(shù)高峰的引路人，即使學(xué)生在攀登高峰時(shí)付出巨大的努力，又使學(xué)生在辛勤的努力中不斷加強(qiáng)繼續(xù)前進(jìn)的興趣和動(dòng)力，使學(xué)生看到在這攀登藝術(shù)高峰的歷程中，真是山外青山樓外樓，無限風(fēng)光在前頭。福建舞蹈考附中培訓(xùn)中心在舞蹈培訓(xùn)中，如果只有能力沒有正確的方法不能做好舞蹈動(dòng)作。
在舞蹈培訓(xùn)中，有兩年以上舞蹈訓(xùn)練基礎(chǔ)的學(xué)員或?qū)W員，通過實(shí)踐對(duì)舞蹈動(dòng)作的理解有了提高，對(duì)自身訓(xùn)練時(shí)動(dòng)作中存在的毛病進(jìn)行自我糾正的能力亦相應(yīng)提高。這時(shí)，教師除了做必要的示范外，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要和適量的舞蹈動(dòng)作理論分析，使學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)向理解認(rèn)識(shí)飛躍，促成舉一返觸類旁通。此外，教師可以加強(qiáng)訓(xùn)練中的口頭提示，幫助學(xué)生及糾正動(dòng)作，以節(jié)省時(shí)間。作為舞蹈教師，需要研究自己的教學(xué)對(duì)象和所要教授的舞蹈內(nèi)容，制定與兩者相適應(yīng)的科學(xué)的教學(xué)方法。實(shí)踐證明，當(dāng)教學(xué)方法同教學(xué)對(duì)象相適應(yīng)時(shí)，學(xué)生就能較快地、正確地掌握所教授的舞蹈動(dòng)作，也會(huì)較自覺地及時(shí)糾正自己練習(xí)舞蹈動(dòng)作時(shí)出現(xiàn)各種毛病，教學(xué)質(zhì)量會(huì)明顯提高。
中國舞中的神是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無神韻，就可以說無靈魂。在中國文藝評(píng)論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念。無論談詩、論畫、品評(píng)音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面，神韻是可以認(rèn)識(shí)的，是可以感覺的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。 在心這一概念中，身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中，把神放在了頂端，“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”?？梢哉f，沒了韻就沒了中國古典舞。沒了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng)，也就失去了中國古典舞重要的光彩。 “心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂 “心、意、氣”，正是“神韻”之具體化。人們常說眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說明神韻是支配一切的?！靶挝磩?dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止?！边@一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。在舞蹈培訓(xùn)中，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力。
在舞蹈培訓(xùn)中，做仆步壓腿動(dòng)作時(shí)要挺胸塌腰，下振時(shí)逐漸用力，左右移動(dòng)時(shí)要低穩(wěn)緩慢。開胯沉髖，挺胸下壓，使臀部和腿內(nèi)側(cè)盡量貼近地面移動(dòng)。豎叉主要用來練習(xí)大腿前后側(cè)和髖部柔韌性。兩腿前后分開成一條直線，前腿的腳后跟、小腿腓腸肌和大腿后肌群壓緊地面，腳尖勾緊上翹，正對(duì)上方；后腿的腳背、膝蓋和股四頭肌壓緊地面，腳尖指向正后方；髖關(guān)節(jié)擺正與兩腿垂直，臀部壓緊地面。上體正直?？勺錾象w前俯，壓緊前面腿的前俯壓振動(dòng)作、亦可做上體后屈的向后壓振動(dòng)作，增大動(dòng)作難度和拉抻幅度，動(dòng)作幅度由小到大，逐漸用力。挺腰直背，沉髖挺膝；前俯勾腳，后屈伸踝。在舞蹈培訓(xùn)中，舞蹈學(xué)習(xí)切忌片面追求舞蹈動(dòng)作。天津哪里有現(xiàn)代舞培訓(xùn)班
在舞蹈培訓(xùn)中，某些較難的技巧，可先不配單薄進(jìn)行練習(xí)，待達(dá)到一定水平后再配樂練習(xí)。義烏中國舞的培訓(xùn)班
在舞蹈培訓(xùn)中，舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用。藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。這也正是舞蹈培訓(xùn)在目前受到歡迎的原因之一。義烏中國舞的培訓(xùn)班
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