中國(guó)的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，"五四"新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，順便把肖像雕塑帶入了我國(guó)。我國(guó)早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映先驅(qū)，愛(ài)國(guó)志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)肖像的真正高潮還是新中國(guó)成立以后至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊(duì)伍，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，共同構(gòu)建了中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義體系。目前的八大美術(shù)院雖各有不同，但都屬于一個(gè)大體系，這個(gè)體系就是過(guò)去常提的現(xiàn)實(shí)主義體系。這個(gè)體系首先突出的是扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作...

石雕人物是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定這石雕人物的形式，人物石雕的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。佇立于各個(gè)城市的人物雕塑，不只是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個(gè)城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)，中國(guó)石雕人物起源于工藝美術(shù)，因此大部分石雕人物作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。人物雕塑是能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。石雕人物在中國(guó)具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。那這些石雕人物是怎樣雕刻的呢，下面...

石雕雕刻設(shè)計(jì)手法多種多樣，可以分為浮雕，圓雕，沉雕，影雕，鏤雕，透雕。圓雕。是單體存在的立體擬造型藝術(shù)品，石料每個(gè)面都要求進(jìn)行加工，工藝以鏤空技法和精細(xì)剁斧見(jiàn)長(zhǎng)。此類雕件種類很多，多數(shù)以單一石塊雕塑，也有由多塊石料組合而成的，此類雕體發(fā)展了多促微型產(chǎn)品，有的小似果核，有的薄如蟬翼，更是巧奪天工，被稱為“微雕”。此類產(chǎn)品已完全脫離建筑實(shí)用而成為純工藝品，由于小巧而更便于攜帶，為紀(jì)念性珍品，發(fā)展前景甚佳。為美化城市，提高人民大眾的物質(zhì)與精神文明生活，紀(jì)念先烈和英豪等，我國(guó)修建了一些城市園林和紀(jì)念石雕。尤其是1978年以來(lái)，全國(guó)各地大中城市的城市雕塑、園林雕塑和紀(jì)念雕塑發(fā)展很快，大理石和...

孔子作為儒家文化創(chuàng)始人，對(duì)于后代人的影響是積極向上的，他推進(jìn)當(dāng)代中華文明。儒家學(xué)說(shuō)包含大量思想，其中的“仁、義、禮、智、信”，只要稍加挪移，便可完美地用于，身為中國(guó)人，我們沒(méi)有理由不對(duì)此加以固守和傳承?？鬃訒?huì)以其特具的文化魔力，遙遙地滋養(yǎng)著吾族吾民，孔子雕塑得以達(dá)到中華歷史文化的博大精深的期待。校園孔子雕塑造型多以行教像為標(biāo)準(zhǔn)，不露大拇指，象征謙恭，四指并攏，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。體現(xiàn)莊嚴(yán)慈祥，和藹和諧，謙和智慧的師表形象?？鬃拥袼芤彩切@景觀常見(jiàn)的雕塑造型之一，他蘊(yùn)含有一定的道德追求，與現(xiàn)在的名人效應(yīng)一樣，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，...

孔子不只是教育學(xué)家，他也是思想學(xué)家他的很多做法很多想法都是被人值得人學(xué)習(xí)的，他的文化能夠傳承這么多年，是我們的幸運(yùn)。在每年的高考季或者中考季。就有很多學(xué)生去朝拜石孔子雕像希望能得到孔子的保佑。得好的成績(jī)。石雕孔子像應(yīng)該是中華文化中，千百年來(lái)一個(gè)有雕像了人而且。他應(yīng)該是有雕像較多的一個(gè)人。他的雕像的數(shù)不勝數(shù)。很多人都覺(jué)得把孔子的雕像放在門前是知識(shí)的象征，是學(xué)位的象征。在孔子看來(lái)，只有在家敬（孝）父母，出門敬（悌）兄長(zhǎng)，才能把仁這種主觀理想的精神境界，推己及人，由家庭推廣到社會(huì)，才能泛愛(ài)眾。并且，其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。由此，可以看出，孔子仁學(xué)思想的目的是為了維護(hù)奴隸制國(guó)家秩序及...

眾所周知，由于表情塑造一直都是藝術(shù)家與觀眾溝通的重要非語(yǔ)言交流手段，因此，在人物雕塑創(chuàng)作中，藝術(shù)家們需要通過(guò)對(duì)人物面部表情的描繪來(lái)表現(xiàn)人物形象的內(nèi)在情緒和情感。一件雕塑作品如果要栩栩如生地展現(xiàn)人物形象的精神風(fēng)貌和營(yíng)造強(qiáng)烈的雕塑氛圍，就必須依靠雕塑家對(duì)人物面部塑造的準(zhǔn)確把握，使雕塑作品與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴。就如人們?cè)谌粘５拿鎸?duì)面交流中，同樣需要通過(guò)面部表情特征來(lái)傳遞彼此之間的情感信息，達(dá)到相互溝通的目的?；莅踩宋锏窨棠募液?？河南哪里買人物雕刻石哪家好石雕藝人常常引用“做人難”這句人生處世的俗語(yǔ)比作人物雕刻之困難。雕刻人物非但要具有真功夫的形似，而且要表現(xiàn)其思想感情的神似，欲得“神”更必須先有“形...

人物雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。由于中國(guó)人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。人物雕塑是能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。惠安傳統(tǒng)人物石雕哪家好？安徽石人物雕刻 鐵...

石雕雕刻設(shè)計(jì)手法多種多樣，可以分為浮雕，圓雕，沉雕，影雕，鏤雕，透雕。圓雕。是單體存在的立體擬造型藝術(shù)品，石料每個(gè)面都要求進(jìn)行加工，工藝以鏤空技法和精細(xì)剁斧見(jiàn)長(zhǎng)。此類雕件種類很多，多數(shù)以單一石塊雕塑，也有由多塊石料組合而成的，此類雕體發(fā)展了多促微型產(chǎn)品，有的小似果核，有的薄如蟬翼，更是巧奪天工，被稱為“微雕”。此類產(chǎn)品已完全脫離建筑實(shí)用而成為純工藝品，由于小巧而更便于攜帶，為紀(jì)念性珍品，發(fā)展前景甚佳。為美化城市，提高人民大眾的物質(zhì)與精神文明生活，紀(jì)念先烈和英豪等，我國(guó)修建了一些城市園林和紀(jì)念石雕。尤其是1978年以來(lái)，全國(guó)各地大中城市的城市雕塑、園林雕塑和紀(jì)念雕塑發(fā)展很快，大理石和...

人物半身胸像石雕大多都是為了起到教育意義，希望后輩的學(xué)子可以記住這些人并向他們學(xué)習(xí)，那么，在戶外擺放時(shí)間久了，難免會(huì)有灰塵，就需要保養(yǎng)，下面簡(jiǎn)單說(shuō)明人物半身胸像石雕保養(yǎng)方法。人物半身胸像石雕工藝品不適合置放在濕潤(rùn)或許枯燥的室內(nèi)。在很濕潤(rùn)的環(huán)境里，一些石雕工藝品就會(huì)長(zhǎng)“毛”。比如綠檀工藝品便會(huì)吐出銀白色的絲出來(lái)。雖然那是一道美麗的景色，但是據(jù)我掌握仍是很多人不太鐘愛(ài)的。人物半身胸像石雕上的塵埃，要用干凈而柔軟的布片揩去，而那些需要小心的細(xì)節(jié)，要用柔軟的毛刷刷去或用吸塵器吸走或是吹去塵埃?？梢栽谌宋锇肷硇叵袷癖砻鎴D上一層密封劑，方式石材與空氣、水的直接接觸。很好的前期的保護(hù)工作。后期...

古代石雕人物雕刻可以傳達(dá)出后世雕刻家對(duì)于前輩人物的崇敬之情。我們知道，雕刻藝術(shù)屬于文藝的范疇之內(nèi)，如果雕刻家對(duì)于所雕刻的任務(wù)充滿情感的話，他只要把自己的情感帶入到人物形象之中，他所雕刻出來(lái)的歷史人物也必定神韻豐富，成為能夠感動(dòng)觀眾的藝術(shù)品。古代石雕人物雕刻也可以體現(xiàn)出后世人們對(duì)于歷史人物的崇拜之情。如果說(shuō)一條說(shuō)的是雕刻的創(chuàng)作主體的方面，那么這一條強(qiáng)調(diào)的就是古代人物雕刻的接受主體的方面。我們知道，對(duì)于創(chuàng)造出豐功偉績(jī)的歷史人物，不只整個(gè)國(guó)家和民族感激他，就是普通百姓也感激。但是并不是所有的人都會(huì)雕刻，所以更多的人還是傾向于去欣賞和接受。前面只要是有具體的雕刻藝術(shù)家精雕細(xì)琢出神態(tài)鮮活的歷...

在我們的生活當(dāng)中當(dāng)中，很多地方都有石雕人物的身影。它們是人類的精神產(chǎn)物，也是人類文化的重要組成部分，因此石雕人物具有著非常深厚的文化內(nèi)涵。那么創(chuàng)作雕刻這些石雕人物時(shí)，需要什么因素呢？明確創(chuàng)作的目的和思路，所謂“體驗(yàn)”就是去感知、去發(fā)現(xiàn)、去尋找真實(shí)的創(chuàng)作對(duì)象，再用作品進(jìn)行表達(dá)。就石雕而言，石雕人物還在于從自然生活中搜集創(chuàng)作素材學(xué)會(huì)用專業(yè)的眼光觀察社會(huì)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，潛移默化地體驗(yàn)生活。因此，從搜集素材、完成小稿、定稿放大、翻制成型、等共過(guò)程，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。提高藝術(shù)修養(yǎng)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，石雕人物是個(gè)人思維經(jīng)驗(yàn)情感經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域，這是無(wú)法教的，每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性與情感體驗(yàn)，教師無(wú)法替代。悟性和...

我們平時(shí)在生活和生產(chǎn)中都能見(jiàn)到人物石雕，它已經(jīng)成為了我們生活中不可缺少的一部分。人物石雕是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。人物石雕在中國(guó)具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)的更替而中斷。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物石雕開(kāi)始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物石雕在西方歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國(guó)，雖然秦始皇下令收繳天下兵...

歷史的風(fēng)沙，不斷的盤(pán)旋和洗滌這我們的世界，有些曾經(jīng)聞名天下的人物以及故事，隨以畫(huà)卷以及史書(shū)流傳了下來(lái)。然后，書(shū)頁(yè)和畫(huà)卷卻不能立體的表現(xiàn)出那些人物的形象，而古代人物雕刻的塑造，卻能讓石頭，塑出古人的精氣神來(lái)。古代流傳至今的人物畫(huà)像，都是二維繪畫(huà)，工筆畫(huà)很少用于人物形象描繪，我們后人去了解先人，只能通過(guò)故事以及人物二維像去想象先人的風(fēng)姿，故事雖然生動(dòng)，但人物形象未免比較單薄。而古代人物雕刻的塑造，則就講故事里的人物活化以及豐滿了！古代那些較好的人物，雖然離我們現(xiàn)在已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但是，他們的精神是不朽的，比如老子、岳飛、關(guān)羽以及文成公主等，到如今，仍然是我們文明生活的重要精神支柱。比如孔子...

人物雕塑又稱為人物雕像、人物塑像、肖像雕塑。在中國(guó)從古至今都有大量人物雕塑或人物思想者雕塑，古代的兵馬俑，孔子、老子、畢升、蔡倫等一些思想者，數(shù)不勝數(shù)，而西方人物雕塑就有自由女神像，雅典娜神像。人物雕像主要都是對(duì)名人和一些有貢獻(xiàn)有性的人物進(jìn)行雕塑。除了雕塑外，還有很多的人物浮雕，浮雕是依附在平面上，在平面上雕刻出一些凹凸起伏的人物形象。名人雕塑和名人浮雕在公園或是紀(jì)念館等地方作為精神引導(dǎo)而大量被人們推崇。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久。湖南哪里買人物雕刻石規(guī)格 唐代的人物石雕是中國(guó)雕塑史的高峰，唐代石雕，仍以石窟造像為主，此外還保存下來(lái)少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代造像以奉先寺造像...

石雕，我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｆ胀ǖ臄[件，幾乎每天都會(huì)見(jiàn)到，很多人見(jiàn)過(guò)幾種常見(jiàn)的石雕作品以后，對(duì)石雕的作品并沒(méi)有太多的感觸，甚至覺(jué)得石雕，不過(guò)如此，拿起工具在石頭上經(jīng)過(guò)打磨，雕琢，刻寫(xiě)就可以完成，只要功夫深一點(diǎn)，也就是一般的裝飾品。事實(shí)上，石雕藝術(shù)的博大精深超乎很多人的想象。中國(guó)石雕，重在寫(xiě)意，注重通過(guò)象征等方式來(lái)表現(xiàn)美感，注重表現(xiàn)內(nèi)在氣質(zhì)的特征，與西方注重對(duì)外在形體的精細(xì)研究、注重寫(xiě)實(shí)的方式有著明顯不同。表現(xiàn)美感是中西雕塑的共同追求，但中國(guó)石雕并不刻意去追求嚴(yán)格的比例和精確，而是重視情感感受與體驗(yàn)，希望觀者從中感受到德、善、美等內(nèi)涵，而西方雕塑注重比例、結(jié)構(gòu)、神態(tài)，更多展示的是科學(xué)性與知識(shí)性。石雕...

代人物石雕是為了紀(jì)念歷史上有良好貢獻(xiàn)和光輝事跡的英雄人物，同樣是當(dāng)今社會(huì)精神文化載體，展現(xiàn)了英雄人物道德價(jià)值觀和精神文明靈魂所在，古代人物石雕不單單是古今名人的精神文明延續(xù)以及傳播，也是當(dāng)今社會(huì)人需要學(xué)習(xí)和敬仰的對(duì)象。人物石雕在社會(huì)中的意義是相當(dāng)重要的，古代人物石雕出現(xiàn)在公共場(chǎng)合較多的作用就是供人們欣賞，它在某個(gè)特定位置上加上特定的姿勢(shì)，這種表現(xiàn)目的主要是針對(duì)后人起到很好的教育意義。古代人物石雕的另一個(gè)重大的意義就是對(duì)城市建筑景觀建設(shè)提升了影響力和文化品味。古代人物石雕自古傳承到現(xiàn)在，在歷史的場(chǎng)所中不曾間斷，古代人物石雕的浮雕花紋起伏流走自然，是現(xiàn)代服裝無(wú)可比擬的，古代的浮雕較為復(fù)...

常見(jiàn)的東西方雕像大多數(shù)是一些著名的有成就的,對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)同時(shí)被人們愛(ài)戴的人物，比如、馬克思、恩格斯等等類型的。他們的雕像主要是作為一種紀(jì)念而存在的雕塑,在學(xué)校、博物館、主題園和一些歷史悠久的地方被用來(lái)裝飾及紀(jì)念他們生前為人類社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。石雕校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見(jiàn)的雕塑就是一些學(xué)者，比如孔子、魯迅、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦等，還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個(gè)校園的文化氛圍。校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)一致。紀(jì)念性石雕像大多屹立在公共場(chǎng)所,以供人們瞻仰。越來(lái)越多的景區(qū)、校園、街道立起人物像雕塑，他...

人物石雕它講究造型逼真，手法圓潤(rùn)細(xì)膩，紋式流暢灑脫。它的傳統(tǒng)技藝始于漢，成熟于魏晉，在唐朝流行開(kāi)來(lái)。主要有園林雕塑、建筑雕塑、雕像、石雕工藝品幾大類，產(chǎn)品有上百個(gè)品種：大理石壁爐架、浮雕、抽象雕塑、噴泉、花盆、羅馬柱、欄桿、涼亭、胸像、門套、石凳、浴盆、動(dòng)物雕刻、墓碑、仿古雕塑等。石刻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它講究造型逼真，手法圓潤(rùn)細(xì)膩，紋式流暢灑脫。雕刻產(chǎn)品主要以人物、動(dòng)物、壁爐、花盆、欄板、噴泉、浮雕、龍亭龍柱、瓊樓玉閣、飛禽走獸、各種精品雕刻等等。既富古老藝術(shù)的魅力，又有典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，在海內(nèi)外享有“巧奪天工”“石破天驚”之盛譽(yù)。石雕是集創(chuàng)意，設(shè)計(jì)，制作的各種藝術(shù)品。簡(jiǎn)單的說(shuō)是用石...

人物雕塑面部怎么雕我們都知道人物的面部是非常復(fù)雜的，在雕刻的時(shí)候也特別的苦難，那么人物雕塑面部雕刻的時(shí)候需要注意什么呢?1、嘴部的雕塑：嘴唇分為上、下嘴唇，上嘴唇由三部分組成，中間部分微微向下。朝下唇中間突出，兩邊向嘴角延伸，并逐漸變薄。嘴唇有薄厚之分，寬度也因人而異。嘴是決定表情的人物石雕關(guān)鍵部位，嘴周圍的肌肉豐富，能產(chǎn)生各種表情，塑造好嘴部對(duì)表現(xiàn)人物的性格至關(guān)重要。不銹鋼雕塑、玻璃鋼雕塑、泡沫雕塑廠家、泡沫道具。2、耳朵的塑造：在眉毛和鼻子底部從前至后畫(huà)一人物石雕條水平線。耳朵在這兩條水平線之間。耳朵的造型主要有耳輪、耳垂、耳屏、對(duì)耳屏、三角窩等組成。塑造耳朵時(shí)要將兩個(gè)耳孔看成...

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界文化名人”?，F(xiàn)人們大多把石雕孔子或其他孔子雕塑擺放到學(xué)校或其他教育機(jī)構(gòu)或和教育相關(guān)的地方，并且在很多地方建立孔廟來(lái)紀(jì)念孔子并鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)儒家文化。我們中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，尤其對(duì)于教育都是非常重視注重的，因此很多學(xué)校和教育基地都喜歡設(shè)立石雕孔子像?？鬃邮俏覀児糯乃枷爰遥髮W(xué)問(wèn)家、教育家，倡導(dǎo)仁義禮智信，是我們中國(guó)數(shù)千年來(lái)偉大的老師，他的思想和學(xué)問(wèn)很大的影響我們中國(guó)，而且也是全世界的，因此被國(guó)人尊稱為圣人。在一...

在人物雕塑創(chuàng)作中如何做好對(duì)面部表情的塑造是合理表達(dá)人物情感的重要手段，它能為雕塑家對(duì)雕塑材料、主題、表現(xiàn)形式的選擇創(chuàng)造多種可能。盡管人的面部表情形式有成千上萬(wàn)種，哪怕只有絲毫細(xì)微的變化，都將演繹出另一種別樣的情感。但是，只要雕塑家通過(guò)理論分析、實(shí)踐創(chuàng)作，乃至對(duì)客觀對(duì)象作準(zhǔn)確細(xì)心地觀察、寫(xiě)生，或通過(guò)與對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的交流，或利用其他渠道如圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)搜集的相關(guān)的信息去充分了解人物對(duì)象的性格、精神狀態(tài)、行為習(xí)慣等內(nèi)容，再運(yùn)用自身的藝術(shù)想象力使其塑造對(duì)象在藝術(shù)家腦海中產(chǎn)生出一個(gè)鮮明的形象。石材質(zhì)量堅(jiān)硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。雕刻它講究造型逼真，手法圓潤(rùn)細(xì)膩，紋式流暢灑脫。它的傳...

石雕人物的材料一種是大理石性質(zhì)的，其中漢白玉較好，硬度為3至5度，密度為，抗壓強(qiáng)度為1000公斤/立方厘米3000千克/立方厘米。北方多用漢白玉．以雕刻人物為主?，F(xiàn)在使用的大理石的大多來(lái)自四川、湖南和北京。一般價(jià)格從1000元/立方米到10000元/立方米不等，這是以石材的質(zhì)量來(lái)決定的。另一種是花崗巖性質(zhì)的。還有一種就是砂巖，就是磨刀用的。原料的投資比較大，占總投資的三分之一。石材的顏色可用于設(shè)計(jì)和加工中。不同顏色的含義是不同的。一般有白的、紅的、綠的，沒(méi)有藍(lán)的和紫的，沒(méi)有純白的石頭。白玉的白色優(yōu)雅而莊重；紅色熱情，如雕梅花鹿、老虎、大公雞、老牛等動(dòng)物；石雕人物中雕婦女穿的紅衣裳，...

雕刻工序大體分下面幾個(gè)步驟：開(kāi)荒：也有稱“開(kāi)大荒”，將石料粗坯鑿去多余部分。到初具大體輪廓的階段。進(jìn)一步打出體面關(guān)系基本形狀的過(guò)程叫做“開(kāi)中荒”。一般加工打到離石膏模型形體約1厘米左右叫“開(kāi)小荒”。三個(gè)過(guò)程有時(shí)交替進(jìn)行，所使用的工具為大、中、小鏨子。打細(xì)：將“開(kāi)小荒”余下的多余部分鑿掉，重要是刻畫(huà)形象和找準(zhǔn)形體的起伏結(jié)構(gòu)等微妙變化。是對(duì)石雕像進(jìn)行藝術(shù)處理的重要階段，使用的工具為齒鑿、平鑿、石銼等，這階段，需要耐心精雕、細(xì)刻。打磨：在打細(xì)石雕的基礎(chǔ)上，用研磨材料進(jìn)行打磨，拋光后能將石質(zhì)的材料點(diǎn)顯示出來(lái)，使石雕作品增添光彩，提高作品的藝術(shù)影響力。打磨的工具和材料有拋光機(jī)、砂輪、沙布、沙...

中國(guó)的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，"五四"新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，順便把肖像雕塑帶入了我國(guó)。我國(guó)早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映先驅(qū)，愛(ài)國(guó)志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)肖像的真正高潮還是新中國(guó)成立以后至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊(duì)伍，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，共同構(gòu)建了中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義體系。目前的八大美術(shù)院雖各有不同，但都屬于一個(gè)大體系，這個(gè)體系就是過(guò)去常提的現(xiàn)實(shí)主義體系。這個(gè)體系首先突出的是扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作...

首先是要在實(shí)踐中摸索出根據(jù)人像掌握綜合印象的能力。這綜合印象不是人物在某個(gè)年齡時(shí)的形似，而是人物整個(gè)精神氣質(zhì)的把握。有了這種氣質(zhì)上的把握，才能進(jìn)入石雕人像的創(chuàng)作和加工。其次，人物作品要做到“形神兼?zhèn)洹保嗽鷮?shí)的雕刻技巧和用刀技法，還需要懂得人體的解剖、結(jié)構(gòu)、比例和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律方面的知識(shí)，能將它運(yùn)用到作品中去，比如說(shuō)：直觀的人體由頭、軀干、四肢組成，軀干由胸廓和骨盆組成，由能活動(dòng)的位于背部中心的脊椎骨連結(jié)。尤其是面部表情的刻畫(huà)要謹(jǐn)慎一點(diǎn)，因?yàn)槊娌勘砬橐彩强坍?huà)人物神態(tài)的主要方式，莊嚴(yán)、愉快、沉思、幻想、憤怒、哀愁等等情緒，都是靠面部肌肉的張弛牽動(dòng)眉、眼、嘴甚至鼻的變化來(lái)表達(dá)。當(dāng)然，面...

中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物雕塑開(kāi)始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國(guó)，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽(yáng)銷毀，并鑄成12個(gè)各重24萬(wàn)斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺(jué)將其作為城市的組成部分。在以后的漫長(zhǎng)歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)、文化的...

民間神像石雕是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，那么，民間神像石雕也是要進(jìn)行注意保養(yǎng)的，才能更好的進(jìn)行使用，下面簡(jiǎn)單介紹民間神像石雕保養(yǎng)維護(hù)方法。民間神像石雕保養(yǎng)可用封蠟法保養(yǎng)，即將印石、印雕加溫后涂上一層薄蠟，用軟布擦亮。對(duì)一些收藏時(shí)間長(zhǎng)，已“褪光”的石雕作品，用溫水洗凈、陰干、電吹風(fēng)加溫、封蠟、擦光，即可使作品如新。民間神像石雕可以用白華清除劑、水斑清洗劑和除銹劑來(lái)治理白華水斑和銹斑。室內(nèi)的民間神像石雕只需做好前期的防護(hù)和日常的除塵就可以。注意對(duì)民間神像石雕不宜用帶水的毛巾擦拭，宜用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳。并且注意民間神像石雕要避光保存。以上就是整理的民間神像石雕保養(yǎng)維護(hù)方法，以上整...

古代那些較好的的人物，雖然離我們現(xiàn)在已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但是，他們的精神是不朽的，比如老子、岳飛、關(guān)羽以及文成公主等，到如今，仍然是我們文明生活的重要精神支柱。比如孔子，作為千古大儒，他的言傳著書(shū)是我們文化教育的精粹傳承，其思想在現(xiàn)在仍然有著巨大的影響力，是文化屬性的一部分。岳飛的愛(ài)國(guó)、關(guān)羽的忠義，也都是道德教育的重要組成部分，而且，他們的故事并未因?yàn)闅v史的久遠(yuǎn)而淹沒(méi)，反而更加鮮明動(dòng)人。這些古代人物，留給我們的，還有著重要的歷史考證，比如文成公主，她的遠(yuǎn)嫁藏區(qū)，成就了一段和平的歷史時(shí)期，也給藏區(qū)人民帶去了文化以及社會(huì)的進(jìn)步力惠安傳統(tǒng)人物雕刻哪家好？儋州石人物雕刻石生產(chǎn)廠家 人物半身胸像石雕大...

石雕中的浮雕紋飾多為畫(huà)像形式，可產(chǎn)生立體效果。在明清的石雕件中，不論哪一品種，雕刻都有其特點(diǎn)。從藝術(shù)形象看，雕刻藝人都善于從美學(xué)的角度去雕刻作品。例如“仙女送子圖”，仙女多姿多彩，高高的發(fā)髻，清秀的長(zhǎng)臉，瘦長(zhǎng)的身段，著寬衣長(zhǎng)裙，在云層上漫步徐行，表現(xiàn)出有韻致、有節(jié)奏的美麗體態(tài)，身后的隨從手持長(zhǎng)扇，隨云下飄，仙女是現(xiàn)實(shí)生活中貴族形象的展現(xiàn)。民間生活是多彩的，雕刻藝人是站在世俗的立場(chǎng)上反映生活，對(duì)人物略加夸張，從穿著與形態(tài)可以看出各仙人的神態(tài)瀟灑、飄逸。不論是戲曲，還是傳說(shuō)，人物造型準(zhǔn)確，線條流暢，線面結(jié)合自然,把形與神都表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到很好的藝術(shù)效果。動(dòng)物紋中奔馬、獅子、麒麟、瑞獸、鹿...

人的頭面結(jié)構(gòu)復(fù)雜，凹凸變化微妙，有幾處高點(diǎn)(骨點(diǎn))必須注意。頭須的比較高點(diǎn)，從側(cè)面看偏近后腦，不是頭的正中間；頭部正面闊處，上部位于耳后上方頂骨的側(cè)面突出部位，中部是耳前面的顴弓突出處，下部是下頷骨的突出處。在傳統(tǒng)人物造型中，定型人物就有一個(gè)定型的臉面，根據(jù)臉型的差異，總括出“田、由、國(guó)、用、日、甲、風(fēng)、申”等八字，不同的臉型。面扁方圓胖為“田”字臉；上削下方、下頷寬大為“由”字臉；面形方正為“國(guó)”字臉；上方下大為“用”字臉；形長(zhǎng)方者為“日”字臉；下巴尖瘦者為“甲”字臉；額部方正、下頷寬大者為“風(fēng)”字臉；上削下尖、兩顴外凸者為“申”字臉。概括起來(lái)不外是方形、長(zhǎng)方形、梯形、倒梯形、鵝...