有人稱“修建是凝結(jié)的音樂”和“早的藝術(shù)”。是的，單單靠修建本身有時是不能到達(dá)所需求的作用的，靠雕塑來加以充分。修建能夠體現(xiàn)宏偉、絢麗的氣勢卻無法直接表達(dá)思想，而雕塑卻能夠通過本身的造型藝術(shù)，典型的再現(xiàn)生活，能夠把外部空間環(huán)境從一般的概念升華到具體和更深、更遠(yuǎn)的思想境界。因而，修建同雕塑相結(jié)合才能珠聯(lián)璧合，相輔相成。城市雕塑從另一個側(cè)面反映了某一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展以及文明發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機場、碼頭等等，各種雕塑景象調(diào)節(jié)著修建空間的氣氛。除了數(shù)量的大型留念性雕塑外，更多的是中小型的城市雕塑，它們位于城市的各個部位，一部分雕塑景象具有留念含義，但...

雕塑的這種“創(chuàng)生”的意義，與蘇姍·朗格所說的“擬人化的幻想”具有異曲同工之妙，而這種“擬人化的幻想”，又與木乃伊情結(jié)密切相關(guān)。當(dāng)然，雕塑藝術(shù)家不僅只是為了“冷凍”或固化生命，而是為了構(gòu)擬生命；雕塑藝術(shù)家重視生命的實體性和存在性，是因為這種可感的實體性和鮮活的生命具有同一感。因此，雕塑家絕不僅只只是為了構(gòu)擬一種優(yōu)美的、靜態(tài)的生命實體或軀體，更重要的是為了構(gòu)擬生命價值和宇宙精神；正因為此，雕塑家不僅專注于擬人，也常常專注于擬物；不僅構(gòu)擬生命，也構(gòu)擬抽象的造型和審美界面。雕塑使藝術(shù)家獲得再造生命的樂趣，也使觀者獲得與另類和異類生命對話的快樂.溫州戶外大型雕塑定制廠家有哪些？上?？ㄍǖ袼芏嗌?..

雕塑的恒久性與滄桑感，與雕塑的物性特征密切相關(guān)。古代的雕塑，大多采用石頭和青銅鑄成，由于這些材料在抗御時間和風(fēng)雨的侵蝕方面比任何紙質(zhì)或布質(zhì)的繪畫更具有優(yōu)勢，因而，我們現(xiàn)如今仍然可以觀賞到古希臘羅馬甚至更早年代的雕塑杰作，但是很難或者幾乎不可能看到與雕塑同樣古老的繪畫作品。因此，在所有藝術(shù)中，雕塑的恒久性是很突出的。與任何平面的藝術(shù)，比如繪畫相比，雕塑的滄桑感也是比較獨特的一個方面。由于久經(jīng)風(fēng)雨，雕塑，尤其是比較古老的雕塑，不是顯示出品相的殘缺，就是暴露出在自然的淘洗和歷史的激蕩中留下的風(fēng)化印跡。這就使得觀賞者常常能夠在歷史的滄桑巨變中，“傾聽”到雕塑所儲存的時代的回聲，所記錄的社會災(zāi)變的磅礴巨...

卡通雕塑又稱卡通人像、軟陶人偶、陶土公仔。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān)，同時又受到各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對長久性的藝術(shù)，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實，因而被認(rèn)為是典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀，改變著人們的時空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界，突...

明清時期，佛像造像面部寬平，具有明顯當(dāng)代人審美特征。軀體結(jié)構(gòu)勻稱，寬肩細(xì)腰，造型端莊大方。四肢粗壯，肌肉飽滿，細(xì)部刻畫精細(xì)入微。衣紋采取中原地區(qū)表現(xiàn)手法，優(yōu)美流暢，質(zhì)感頗強。西方文化不同，體現(xiàn)在宗教雕塑上也各有特點。中國佛像雕塑或站或坐或臥，西方神像幾乎為站姿。西方宗教雕塑的另一個不同在于性別的體現(xiàn)上。西方宗教雕塑中男女之分通常一望便知，但在中國的佛教雕塑作品中卻常常沒有明顯的性別特征，難以分辨男女，更有趣的是，觀音出家前本為印度小王子，在中化竟變做了女兒身。溫州戶外大型雕塑定制廠家？湖州戶外雕塑制作雕塑的虛擬性和象征性有時是結(jié)合夸張、借喻等多種手段生成的，比如出土于甘肅武威市雷臺漢墓的青銅雕...

城市雕塑，一般是指在城市途徑、廣場、車站、碼頭、機場、體育場館、公共綠地、公園等公共場合以及居住區(qū)、開發(fā)區(qū)等城市功效區(qū)內(nèi)塑造的形象雕塑作品。一般以為城市雕塑自身構(gòu)成要素包含：①成像內(nèi)容。無論是具象還是抽象的城雕，其成像內(nèi)容都會對空間環(huán)境發(fā)生作用。②形體特點。指城雕的造型、體量與構(gòu)造特點。包含其基礎(chǔ)樣式、圖案、格式，以及由此而形成的情勢感、秩序感、比例和標(biāo)準(zhǔn)。③光影顏色。城雕中相當(dāng)有表示力，一個活潑的要素。④材質(zhì)肌理。材質(zhì)組織不同得到不同的觸覺，引發(fā)視覺的質(zhì)感。⑤場合空間。即城雕在具體的場合環(huán)境中體現(xiàn)的價值和意義。在城市空間中，雕塑具有信息轉(zhuǎn)達(dá)、文化溝通、精力同構(gòu)三個層面的功效，雕塑的藝術(shù)價值與...

雕塑的功能大致還可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種：①、所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的長久紀(jì)念。用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件②、主題性雕塑顧名思義，它是某個特定地點、環(huán)境、建筑的主題說明，它必須與這些環(huán)境有機地結(jié)合起來，并點明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。它可具有紀(jì)念、教育、美化、說明等意義③、裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個類型，這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，也被稱之為雕塑小品。④、功能性雕塑是一種實用雕塑，是將藝術(shù)與使用功能相結(jié)合的一種藝術(shù)，這類雕塑也是從你...

在進行景觀雕塑設(shè)計時，首先要創(chuàng)造一個健康的空間氣候，保證景觀雕塑能夠和周圍的風(fēng)、綠植、建筑、地貌相呼應(yīng)，并具有一定的文化表現(xiàn)力。為了避免景觀雕塑設(shè)計給人以突兀的感覺，設(shè)計時一定要減少外來特殊物質(zhì)的引入，避免對原有生態(tài)和文化系統(tǒng)的破壞，并符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷赜蛱攸c。除此之外，還要考慮雕塑的外形受光照的影響，做好對太陽直射光線的控制。優(yōu)異的景觀雕塑設(shè)計，不僅其雕塑主體會具有突出的藝術(shù)和文化表現(xiàn)力，其基座一定也能夠和雕塑、和自然環(huán)境相融合，并幫助雕塑與自然環(huán)境做好溝通。重視景觀雕塑基座的設(shè)計，不僅能夠增添景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)效果，還能夠提升景觀雕塑與環(huán)境的和諧度，提升整個景觀雕塑的藝術(shù)性。景觀雕塑的情景...

雕塑的虛擬性和象征性有時是結(jié)合夸張、借喻等多種手段生成的，比如出土于甘肅武威市雷臺漢墓的青銅雕塑作品《馬踏飛燕》，就是通過夸張和比喻的手法，塑造了千里馬風(fēng)馳電掣、直追飛燕的雄姿，使這匹一往無前的駿馬的形象充滿了光彩與活力。雕塑的虛擬性和象征性，有時也直接受某種文化原型的掌控，同時也受慣例的形象創(chuàng)造的制約。而這，就在相當(dāng)大程度上決定了雕塑形象的單純性和雕塑內(nèi)在觀念的純一性，使得雕塑整體地成為一種文化符號。例如，希臘羅馬雕塑中的維納斯，就是愛與美的符號或象征；雅典娜，就是智慧的象征；大衛(wèi)，是力與健美的象征；等等。戲曲的虛擬性和象征性，原本是因為受舞臺空間限制而采取的權(quán)宜方案，但是，后來，觀者和演員...

卡通雕塑又稱卡通人像、軟陶人偶、陶土公仔。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān)，同時又受到各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對長久性的藝術(shù)，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實，因而被認(rèn)為是典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀，改變著人們的時空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界，突...

現(xiàn)在的校園內(nèi)經(jīng)?？吹叫@創(chuàng)意雕塑，其中讀書雕塑是常見的一種，他們形態(tài)各異，共同點就是聚精會神的讀書或思考狀態(tài)。1.名稱：人物雕塑,校園銅雕人物,校園創(chuàng)意雕塑,校園雕塑2.材質(zhì)：銅，玻璃鋼3.適用范圍：校園內(nèi)4.雕塑作用：校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，不僅使學(xué)生掌握群體的環(huán)境知覺，同時從雕塑作品中領(lǐng)會特定文化的設(shè)計思想、態(tài)度、情感和價值觀受到潛移默化的影響。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學(xué)生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同...

雕塑的虛擬性和象征性有時是結(jié)合夸張、借喻等多種手段生成的，比如出土于甘肅武威市雷臺漢墓的青銅雕塑作品《馬踏飛燕》，就是通過夸張和比喻的手法，塑造了千里馬風(fēng)馳電掣、直追飛燕的雄姿，使這匹一往無前的駿馬的形象充滿了光彩與活力。雕塑的虛擬性和象征性，有時也直接受某種文化原型的掌控，同時也受慣例的形象創(chuàng)造的制約。而這，就在相當(dāng)大程度上決定了雕塑形象的單純性和雕塑內(nèi)在觀念的純一性，使得雕塑整體地成為一種文化符號。例如，希臘羅馬雕塑中的維納斯，就是愛與美的符號或象征；雅典娜，就是智慧的象征；大衛(wèi)，是力與健美的象征；等等。戲曲的虛擬性和象征性，原本是因為受舞臺空間限制而采取的權(quán)宜方案，但是，后來，觀者和演員...

西方雕塑與中國雕塑的區(qū)別需要從幾方面來分析，首先，社會公眾對他們就有本質(zhì)上的區(qū)別，在西方雕塑從業(yè)人員被稱為雕塑家，他們跟畫家，美術(shù)家被看著是同在一個群體，而在中國雕塑從業(yè)人員被稱為工匠，他們社會地位低下，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工。伴隨著西方雕塑的流入，這些雕塑從業(yè)人員才被認(rèn)同，雕塑被列為美術(shù)的重要組成部分，中國雕塑家的地位才被提升，才增加了社會公眾對雕塑家的認(rèn)同。這是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的其中一個原因。其次從實踐層面來講，在近代，盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負(fù)的社會責(zé)任大相徑庭。在中國，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺...

鍛銅：鍛銅浮雕藝術(shù)是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，早在中國古代和中世紀(jì)的古羅馬帝國，鍛銅工術(shù)便已十分盛行。21世紀(jì)的到來，新技術(shù)、新工藝的更新發(fā)展，為現(xiàn)代鍛銅藝術(shù)發(fā)展提供了更為廣闊的舞臺和發(fā)展空間。在現(xiàn)代設(shè)計潮流的影響下，鍛銅藝術(shù)具有了現(xiàn)代視覺藝術(shù)的形式特點。由于銅容易被氧化，因此，室內(nèi)展放要多于室外。鍛銅由于比較輕盈，適合作為浮雕的原材料。鑄銅：鑄銅的歷史非常悠久，且技術(shù)成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，因此適合成為精細(xì)作品的材料，很受藝術(shù)家的喜愛，尤其人物雕塑蕞為常見。但其容易氧化，所以要多注意保養(yǎng)。不銹鋼：不銹耐酸鋼簡稱不銹鋼，它是由不銹鋼和耐酸鋼兩大部分組成的，簡言之，能抵...

飾帶浮雕象間板浮雕一樣，沿著建筑向四面伸展，規(guī)模宏大。《游走行列的騎手》對透光縮短理解得更為完美，表現(xiàn)技法達(dá)到了一個新的深度，如恰當(dāng)?shù)乜s小形象的遠(yuǎn)的部分，而凸出的部分卻保持高度上的一致;形象之間用相互穿插、依偎、重疊的方法，連續(xù)地傳達(dá)浮雕的深度，以造成人的錯覺。這種不斷成熟的錯覺深度的表現(xiàn)技巧，在珀加蒙的宙斯與雅典娜祭壇浮雕飾帶《神只大戰(zhàn)巨人》中發(fā)揮到了較好。近似圓雕的高浮雕手法和漸遠(yuǎn)形體的大小交錯排列，比較大限度地暗示了空間的深度，整個構(gòu)圖形式則給予觀者以強烈的運動感和沖擊力。陶藝卡通雕塑的商家在江蘇地區(qū)有嗎？淮安玻璃鋼仿銅雕塑廠家 校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、...

景觀雕塑是從遠(yuǎn)古社會的祭祀活動中發(fā)展而來的，在遠(yuǎn)古社會，景觀雕塑作為一個部落的象征，具有一定的宗教含義。這種景觀雕塑的雛形更多的是為了表達(dá)某些精神上的意義，并成為人類社會發(fā)展和進步的重要文化表現(xiàn)元素。經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，現(xiàn)代的景觀雕塑已經(jīng)超越了宗教、皇權(quán)、神權(quán)等精神上的表達(dá)意義，更多的深入到各個領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分?，F(xiàn)如今景觀雕塑不僅是彰顯區(qū)域文化的重要元素，很多優(yōu)異的景觀雕塑還成為了區(qū)域文化的表示，極大的促進了現(xiàn)代社會的進步和文化的發(fā)展?，F(xiàn)如今，景觀雕塑對現(xiàn)代園林和建筑設(shè)計的影響越來越大，每一座新修的公園、廣場、綠地都會采用景觀雕塑來凸顯期文化內(nèi)涵，表達(dá)設(shè)計主題。景觀雕塑設(shè)計的...

卡通雕塑又稱卡通人像、軟陶人偶、陶土公仔。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān)，同時又受到各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對長久性的藝術(shù)，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實，因而被認(rèn)為是典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀，改變著人們的時空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界，突...

玻璃鋼雕塑是雕塑的一種成品類型，玻璃鋼雕塑具有質(zhì)輕，耐腐蝕，成本相對較低的特點。玻璃鋼又稱FRP，學(xué)稱纖維增強塑料，國內(nèi)在習(xí)慣上稱之為玻璃鋼。它是以合成樹脂為基體材料，以玻璃纖維及其制品為增強材料組成的復(fù)合材料。中國的玻璃鋼卡通雕塑起源工藝美術(shù)，所以大多數(shù)卡通雕塑制品具有非常好的裝飾性和使用性能。一般大型玻璃鋼雕塑主要擺放在外面，一些小型玻璃鋼卡通雕塑主要擺放在室內(nèi)，供人們生活享受，玻璃鋼雕塑已經(jīng)被作為城市雕塑的一部分，被應(yīng)用在各大商業(yè)或廣場等公用場所。生活的創(chuàng)意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于美化城市，形態(tài)可掬的卡通公仔在商場里也深受人們的喜愛，拍照合影駐足圍觀?？ㄍǖ袼懿粌H給商場增添了人氣，也喚醒著人們...

城市不銹鋼雕塑是一個城市的標(biāo)志和象征，也反映了整個城市的文化。城市不銹鋼雕塑存在的意義有以下幾個方面：城市雕塑是城市的地理性標(biāo)志，是城市精神的濃縮與展示，是一地之靈、一城之秀。但在多如牛毛的城市雕塑中，上品、精品、藝術(shù)品如鳳毛麟角，而庸作、敗筆、“視覺垃圾”卻俯拾皆是。造成城市雕塑“水土不服”、頻遭吐槽的原因是多方面的。有的格調(diào)不高、粗制濫造，此為藝術(shù)性“硬傷”;有的缺少資質(zhì)，未經(jīng)招標(biāo)，此為程序性“外傷”;有的生搬硬套、模仿山寨，此為精神性“內(nèi)傷”;有的閉門造車、缺乏論證，此為公共性“暗傷”;還有公眾藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞水準(zhǔn)亟待提高等，此為受眾性“復(fù)合傷”。對城市雕塑要納入城市總體規(guī)劃，在社會、**...

玻璃鋼雕塑是雕塑的一種成品類型，玻璃鋼雕塑具有質(zhì)輕，耐腐蝕，成本相對較低的特點。玻璃鋼又稱FRP，學(xué)稱纖維增強塑料，國內(nèi)在習(xí)慣上稱之為玻璃鋼。它是以合成樹脂為基體材料，以玻璃纖維及其制品為增強材料組成的復(fù)合材料。中國的玻璃鋼卡通雕塑起源工藝美術(shù)，所以大多數(shù)卡通雕塑制品具有非常好的裝飾性和使用性能。一般大型玻璃鋼雕塑主要擺放在外面，一些小型玻璃鋼卡通雕塑主要擺放在室內(nèi)，供人們生活享受，玻璃鋼雕塑已經(jīng)被作為城市雕塑的一部分，被應(yīng)用在各大商業(yè)或廣場等公用場所。生活的創(chuàng)意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于美化城市，形態(tài)可掬的卡通公仔在商場里也深受人們的喜愛，拍照合影駐足圍觀?？ㄍǖ袼懿粌H給商場增添了人氣，也喚醒著人們...

城市雕塑紛繁多樣，分布普遍，不同的城市雕塑類型具有不同的象征意義，而且城市雕塑在城市環(huán)境規(guī)劃當(dāng)中，通常以和諧為主題，比如和環(huán)境的和諧、和人文歷史的和諧、和整個城市的和諧，總體體現(xiàn)國家和城市文明的發(fā)展。城市雕塑在制作時，設(shè)計者不僅要從雕塑的相關(guān)內(nèi)容、相關(guān)題材進行形式結(jié)構(gòu)的考慮，還要針對不同的環(huán)境選擇不同的材質(zhì)，從而烘托出雕塑的主題，使雕塑能更好的融入環(huán)境當(dāng)中，城市雕塑注重內(nèi)涵與美觀，所以在擺放中特別注意擺放位置及布局，以更好的發(fā)揮其藝術(shù)價值。城市雕塑作為城市發(fā)展的一部分，越來越受到人們的重視，往往在城市的園林廣場、商業(yè)街頭、社區(qū)或校園，都有城市雕塑的擺放，城市雕塑涵蓋了各類人物雕塑、動物...

法國雕塑家羅丹，以它好的的創(chuàng)新意識和實踐，啟動了雕塑變革的引擎，使他成為西方雕塑藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的界標(biāo)。羅丹在浮雕領(lǐng)域的天才力作是傾注他畢生精力的《地獄之門》。他幾乎下意識地將自己對人物、社會的自我體驗和真知灼見反映在了作品中，使其具有深刻的人性和巨大的魅力?！兜鬲z之門》不同于以往的建筑性裝飾浮雕。以前類似的浮雕多是按故事情節(jié)來構(gòu)圖，分割布局顯得有條有理，合乎情節(jié)發(fā)展的邏輯。作品雖然只表現(xiàn)一個主題，但其構(gòu)圖卻是不規(guī)整的。它當(dāng)然包含著精心的構(gòu)思和布局，但整體看去，一切似乎鋪天蓋地而來，在門的每一空隙處都雕刻有被打下地獄的人。由于平面上起伏交錯的高浮雕和淺浮雕，形成了復(fù)雜而變幻莫測的暗影，整個...

雕塑的虛擬性和象征性有時是結(jié)合夸張、借喻等多種手段生成的，比如出土于甘肅武威市雷臺漢墓的青銅雕塑作品《馬踏飛燕》，就是通過夸張和比喻的手法，塑造了千里馬風(fēng)馳電掣、直追飛燕的雄姿，使這匹一往無前的駿馬的形象充滿了光彩與活力。雕塑的虛擬性和象征性，有時也直接受某種文化原型的掌控，同時也受慣例的形象創(chuàng)造的制約。而這，就在相當(dāng)大程度上決定了雕塑形象的單純性和雕塑內(nèi)在觀念的純一性，使得雕塑整體地成為一種文化符號。例如，希臘羅馬雕塑中的維納斯，就是愛與美的符號或象征；雅典娜，就是智慧的象征；大衛(wèi)，是力與健美的象征；等等。戲曲的虛擬性和象征性，原本是因為受舞臺空間限制而采取的權(quán)宜方案，但是，后來，觀者和演員...

一個好的校園雕塑設(shè)計不僅需要專業(yè)人員豐富的想象力、獨特的構(gòu)思立意以及嚴(yán)謹(jǐn)理性的思考分析，同時還需要學(xué)校的富有遠(yuǎn)見的判斷以及與設(shè)計師的良好溝通。校園雕塑的設(shè)計還應(yīng)該展現(xiàn)多元的特色，不同地方的校園應(yīng)有不同的景觀，同一地方的學(xué)校雕塑也應(yīng)各有特色，一個的校園雕塑設(shè)計，應(yīng)重視校園景觀發(fā)展的可持續(xù)性和特色，遵循自然與人文結(jié)合、功能與藝術(shù)統(tǒng)一的原則，將功能性空間精神化、藝術(shù)化，為師生創(chuàng)造一個心靈共有的精神家園。其在城市的各大景區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)。如今不銹鋼雕塑更是越來越多，已經(jīng)成為了主流的一種雕塑品。那么你知道人們?yōu)槭裁聪矚g不銹鋼雕塑嗎不銹鋼雕塑在生活中隨處可見，在日常生活中不銹鋼雕塑成為了人們生活中不...

園林雕塑配合園林構(gòu)圖，多數(shù)位于室外，題材寬泛。園林景觀雕塑通過藝術(shù)形象可反映一定的社會時代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點綴園景，又可成為園林景觀某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心.園林雕塑有悠久的歷史。文藝復(fù)興時期，景觀雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。園中景觀雕塑或結(jié)合園林理水，或裝飾臺層，甚至建立了以展覽雕塑為主的“花園博物館”、“雕塑公園”。園林雕塑在歐、美各國園林里至今仍占重要地位。雕塑可配置于規(guī)則式園林的廣場、花壇、林蔭道上，也可點綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。在園林中設(shè)置雕塑，其主題和形象均應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，雕塑與所在空間的大小、尺度要有恰當(dāng)?shù)谋壤?，并需要考慮雕塑本身的...

中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便互相補充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕?，F(xiàn)在的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王...

在人物雕塑創(chuàng)作中如何做好對面部表情的塑造是合理表達(dá)人物情感的重要手段，它能為雕塑家對雕塑材料、主題、表現(xiàn)形式的選擇創(chuàng)造多種可能。盡管人的面部表情形式有成千上萬種，哪怕只有絲毫細(xì)微的變化，都將演繹出另一種別樣的情感。但是，只要雕塑家通過理論分析、實踐創(chuàng)作，乃至對客觀對象作準(zhǔn)確細(xì)心地觀察、寫生，或通過與對象進行面對面的交流，或利用其他渠道如圖書、網(wǎng)絡(luò)搜集的相關(guān)的信息去充分了解人物對象的性格、精神狀態(tài)、行為習(xí)慣等內(nèi)容，再運用自身的藝術(shù)想象力使其塑造對象在藝術(shù)家腦海中產(chǎn)生出一個鮮明的形象。從堅持對客觀物體的精心描繪，初步注重“形似”的基礎(chǔ)上到再現(xiàn)對象的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，不再停留于對人物客觀...

鍛銅：鍛銅浮雕藝術(shù)是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，早在中國古代和中世紀(jì)的古羅馬帝國，鍛銅工術(shù)便已十分盛行。21世紀(jì)的到來，新技術(shù)、新工藝的更新發(fā)展，為現(xiàn)代鍛銅藝術(shù)發(fā)展提供了更為廣闊的舞臺和發(fā)展空間。在現(xiàn)代設(shè)計潮流的影響下，鍛銅藝術(shù)具有了現(xiàn)代視覺藝術(shù)的形式特點。由于銅容易被氧化，因此，室內(nèi)展放要多于室外。鍛銅由于比較輕盈，適合作為浮雕的原材料。鑄銅：鑄銅的歷史非常悠久，且技術(shù)成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，因此適合成為精細(xì)作品的材料，很受藝術(shù)家的喜愛，尤其人物雕塑蕞為常見。但其容易氧化，所以要多注意保養(yǎng)。不銹鋼：不銹耐酸鋼簡稱不銹鋼，它是由不銹鋼和耐酸鋼兩大部分組成的，簡言之，能抵...

伯特蘭·羅素曾說過：“在全部的歷史里，**令人感到驚異或者難于解說的莫過于希臘文明的突然興起?！惫畔ＥD文明的興起與神話起源密切相關(guān)，正如馬克思所指出的：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤”。希臘人表現(xiàn)人體還有一種全人民性的藝術(shù)，更適合風(fēng)俗習(xí)慣與民族精神的藝術(shù)，或許也是更普遍更完美的藝術(shù)，這就是雕塑?！鄙竦o被希臘人視為藝術(shù)的精神本源，并借以雕塑展現(xiàn)精神追求。從荷馬時期只是一些小雕像，到古風(fēng)時期接近真實人體比例和肌肉質(zhì)感的雕塑，還有古典時期突出人物運動感的雕塑，直至希臘化時期更展現(xiàn)人性的雕塑。古希臘的人物雕塑讓后世能夠去窺探當(dāng)時的藝術(shù)、宗教與哲學(xué)，探尋各個時期的文化思想特征，探究其對西...

在進行景觀雕塑設(shè)計時，首先要創(chuàng)造一個健康的空間氣候，保證景觀雕塑能夠和周圍的風(fēng)、綠植、建筑、地貌相呼應(yīng)，并具有一定的文化表現(xiàn)力。為了避免景觀雕塑設(shè)計給人以突兀的感覺，設(shè)計時一定要減少外來特殊物質(zhì)的引入，避免對原有生態(tài)和文化系統(tǒng)的破壞，并符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷赜蛱攸c。除此之外，還要考慮雕塑的外形受光照的影響，做好對太陽直射光線的控制。優(yōu)異的景觀雕塑設(shè)計，不僅其雕塑主體會具有突出的藝術(shù)和文化表現(xiàn)力，其基座一定也能夠和雕塑、和自然環(huán)境相融合，并幫助雕塑與自然環(huán)境做好溝通。重視景觀雕塑基座的設(shè)計，不僅能夠增添景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)效果，還能夠提升景觀雕塑與環(huán)境的和諧度，提升整個景觀雕塑的藝術(shù)性。景...