印章是文件上的證明物，是“取信于人”的東西，書(shū)畫(huà)家用以表示自己的創(chuàng)作，鑒賞家用以表示自己的鑒別，都是相當(dāng)鄭重的。由于印的質(zhì)地比較堅(jiān)固，所以某一家的某些印可以延續(xù)用若干年，甚至一生。印雖然會(huì)因用久而損壞，但究竟不是每一件作品都新刻一印，而常是若干件書(shū)畫(huà)上同用某一或幾個(gè)印，所以從印章的真?zhèn)蝸?lái)幫助判斷作品的真?zhèn)危怯邢喈?dāng)依據(jù)的。但印章本身比使用印章的書(shū)畫(huà)家壽命長(zhǎng)。書(shū)畫(huà)家死了，如果印章還在，別人可以將它蓋到偽造的書(shū)畫(huà)上去。有些書(shū)畫(huà)家所用的印章比較固定，不經(jīng)常換，容易核對(duì)；某些書(shū)畫(huà)家的印章卻既多且亂，根本無(wú)法核對(duì)。所以印章不完全足以為據(jù)，只能作為輔助依據(jù)。書(shū)畫(huà)憑借紙絹而存在，紙絹對(duì)鑒定之重要自不...

明代繪畫(huà)流派紛呈，各領(lǐng)風(fēng)。明初君主通過(guò)一系列經(jīng)濟(jì)，為國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的安定和生產(chǎn)力的恢復(fù)發(fā)展提供了保證，至明嘉靖、萬(wàn)歷年間，經(jīng)濟(jì)文化趨于繁榮昌盛，生產(chǎn)力水平已經(jīng)達(dá)到封建社會(huì)的高峰。傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)成果逐步得以總結(jié)，并蘊(yùn)含著走向近代的因素；思想文化領(lǐng)域燦爛繁盛，并產(chǎn)生新的變化。自唐宋以來(lái)，畫(huà)家對(duì)于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新一直延續(xù)至今，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新風(fēng)格。到了明代群星閃爍的“吳門(mén)畫(huà)派”不僅著明代繪畫(huà)的比較高水平，而且還在師古與創(chuàng)新的探索中，為后世開(kāi)一新河。到了吳派后期，以張宏為的蘇州畫(huà)家在文人山水畫(huà)方面另辟蹊徑，創(chuàng)作出了富有生活氣息的繪畫(huà)作品。他們?cè)诶^承吳門(mén)畫(huà)派風(fēng)格和特色的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，并到大山里...

此外，畫(huà)中火紅梅花還寓意紅紅火火，俗話(huà)說(shuō)“梅花開(kāi)五瓣，寓意福、祿、壽、喜、財(cái)”，梅花點(diǎn)點(diǎn)，喜事連連，掛在家中客廳、書(shū)房、走廊等都相當(dāng)不錯(cuò)，它寓意著日子會(huì)過(guò)得蒸蒸日上，紅紅火火。榮祿，字石峰，號(hào)天山居士，別署榮石齋主。1959年生于中原古城(陳州)，現(xiàn)居鄭州，慈善書(shū)畫(huà)家，對(duì)花鳥(niǎo)、山水、書(shū)法均有涉獵，尤喜繪梅、蘭、竹、菊、牡丹等。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)專(zhuān)業(yè)一級(jí)，現(xiàn)任中國(guó)榜書(shū)家協(xié)會(huì)中原分會(huì)常務(wù)副、河南省直美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)家，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省直文聯(lián)委員、省直書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南天山美術(shù)館館長(zhǎng)、中原翰林書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、廣孝寺書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、鄭州孰公軒...

中國(guó)畫(huà)歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫(huà)在絲織品上的繪畫(huà)——帛畫(huà)，這之前又有原始巖畫(huà)和彩陶畫(huà)。春秋戰(zhàn)國(guó)為的有《御龍圖》帛畫(huà)。它是在絲織品上繪畫(huà)。這些早期繪畫(huà)奠定了后世中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時(shí)的繪畫(huà)形成以宗教繪畫(huà)為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)亦在此時(shí)萌芽。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫(huà)也隨之呈現(xiàn)出繁榮的局面。山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)已發(fā)展成熟，宗教畫(huà)達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫(huà)以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。五代兩宋又進(jìn)一步成...

客廳適合掛的畫(huà)之情長(zhǎng)萬(wàn)里圖李國(guó)勝?lài)?guó)畫(huà)山水畫(huà)作品《萬(wàn)里長(zhǎng)城》此幅大氣的長(zhǎng)城山水畫(huà)依舊是李國(guó)勝老師的親筆手繪真跡，長(zhǎng)城一直是辦公室裝飾畫(huà)的上上選擇，就連很多商業(yè)巨擘都選擇在自己的辦公室掛長(zhǎng)城山水畫(huà)，是一種身份的地位象征，更是一種對(duì)中華民族的美好守護(hù)，從風(fēng)水上講這幅長(zhǎng)城畫(huà)，長(zhǎng)城取象中國(guó)巨龍，龍脈綿延千里，像一條巨龍?jiān)隍v飛，寓意深刻，人坐在座位前，長(zhǎng)城畫(huà)正在兩肩之上，蜿蜒的長(zhǎng)城像椅子背一樣，這是風(fēng)水學(xué)中的形象巒頭學(xué)說(shuō)，風(fēng)水暗示，有靠山可依，可藏風(fēng)聚氣，可增加貴人、領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩的幫助。客廳適合掛的畫(huà)之鴻運(yùn)聚寶盆蔣氣風(fēng)水畫(huà)作品《松泉飛瀑圖》此幅作品《松泉飛瀑圖》祥云高照鴻運(yùn)當(dāng)頭，事業(yè)蒸蒸日上。流...

辦公室掛畫(huà)，風(fēng)水畫(huà)推薦四、迎客松。蒼松翠柏廣迎四海。松樹(shù)一側(cè)枝丫伸出，如同好客的主人伸出臂膀歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，雍容大度，姿態(tài)優(yōu)美。枝干遒勁，雖然飽經(jīng)風(fēng)霜，卻仍然郁郁蒼蒼，充滿(mǎn)生機(jī)。迎客松在風(fēng)水學(xué)中，寓意指迎福招財(cái)。是辦公室字畫(huà)選，祝生意興旺，迎客招財(cái)!蔣偉的這幅《迎客松》旭日東升，綿綿群山，輕煙淡巒，山勢(shì)險(xiǎn)峻，草木澤生，云煙浮動(dòng)，云霞卷舒，洋溢著盎然生機(jī)，古松蒼勁筆挺，有君子之威風(fēng)，是祈福之寓意。畫(huà)面構(gòu)圖遠(yuǎn)虛近實(shí)，近景突兀、遠(yuǎn)景清雅，筆力剛勁挺拔、渾厚沉著、墨氣明潤(rùn)，濃淡虛實(shí)相生。掛在家里客廳或公司大廳、會(huì)議室里非常的氣派。只要平常多欣賞好的書(shū)畫(huà)作品，細(xì)細(xì)體味并把握作品在布局、運(yùn)筆、色彩等的...

相對(duì)于歐洲傳統(tǒng)的古典主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)，以德拉克洛瓦為主的浪漫主義可說(shuō)是次**浪潮，以庫(kù)爾貝為主的現(xiàn)實(shí)主義可稱(chēng)為第二次**浪潮，以馬奈、莫奈、德加等人為主的印象主義運(yùn)動(dòng)則可稱(chēng)為第三次**浪潮。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入資本主義的發(fā)展階段，現(xiàn)代工業(yè)文明改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了傳統(tǒng)的生活方式，加速了生活節(jié)奏。美術(shù)作為商品走進(jìn)市場(chǎng)，給藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。西方藝術(shù)自遠(yuǎn)古產(chǎn)生始就注重實(shí)用、物質(zhì)性的再現(xiàn)，經(jīng)歷不同時(shí)代的發(fā)展和完善，到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期已達(dá)高峰。當(dāng)照相術(shù)發(fā)明，再現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)已被攝影部分取代，繪畫(huà)必然另?yè)衿渎?，由再現(xiàn)走向表現(xiàn)，由寫(xiě)客觀(guān)物質(zhì)的形態(tài)走向表現(xiàn)畫(huà)家自我內(nèi)在精神為追求。繪畫(huà)自產(chǎn)生起就以...

在古埃及浮雕和壁畫(huà)有著共同的程式：正面律。即表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線(xiàn)劃分；根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；填塞法，畫(huà)面充實(shí)，不留空白；固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。（二）中世紀(jì)油畫(huà)自公元476年西羅馬帝國(guó)到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的一段時(shí)期，史稱(chēng)中世紀(jì)。在歐洲中世紀(jì)文化中，基督教的影響占有統(tǒng)治地位，決定了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)也不可避免地具有濃厚的宗教色彩，充當(dāng)著上帝與教會(huì)的代言人。因此，也有人將中世紀(jì)美術(shù)稱(chēng)為基督教美術(shù)。但是，中世紀(jì)藝術(shù)仍然是豐富多彩的，是多種文...

以人物形象為主體的繪畫(huà)之通稱(chēng)。我國(guó)的人物畫(huà)，歷史悠久。據(jù)記載，商、周時(shí)期，已經(jīng)有壁畫(huà)。東晉時(shí)的顧愷之專(zhuān)尚畫(huà)人物畫(huà)，在我國(guó)繪畫(huà)是上個(gè)明確提出"以形寫(xiě)神"的主張。唐代閆立本也擅長(zhǎng)人物畫(huà)。還有吳道子、韓斡等等。都為人物畫(huà)做出了的貢獻(xiàn)。唐以后畫(huà)人物畫(huà)的畫(huà)家就更多了，歷代都有。中國(guó)的人物畫(huà)，是中國(guó)畫(huà)中的一大畫(huà)科，出現(xiàn)較山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等為早；大體分為道釋畫(huà)、仕女畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、歷史故事畫(huà)等。人物畫(huà)力求人物個(gè)性刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃瘢瑲忭嵣鷦?dòng)、形神兼?zhèn)洹Ｆ鋫魃裰?，常把?duì)人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動(dòng)態(tài)的渲染之中。故中國(guó)畫(huà)論上又稱(chēng)人物畫(huà)為“傳神”。歷代人物畫(huà)有東晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，唐...

領(lǐng)導(dǎo)辦公室掛什么畫(huà)好？三大方面解讀頗具哲理內(nèi)涵的金色長(zhǎng)城國(guó)畫(huà)！一、從審美角度看：長(zhǎng)城作為中國(guó)的國(guó)之經(jīng)典，也是山水畫(huà)中受畫(huà)家們喜歡的描繪對(duì)象，長(zhǎng)城的氣勢(shì)雄偉，若不是有實(shí)力的畫(huà)家，根本無(wú)法將長(zhǎng)城山水畫(huà)的雄風(fēng)大氣完美的繪就而出，而李國(guó)勝的金色長(zhǎng)城畫(huà)設(shè)色大氣有張力，不夸張，將云霧完美的填充在長(zhǎng)城之間，更顯的氣勢(shì)雄大，饒有意境。二、從風(fēng)水寓意角度看：金色長(zhǎng)城畫(huà)取象中華巨龍，風(fēng)水暗示，有靠山可依，可藏風(fēng)聚氣，可增加貴人、領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩的幫助?？晌F人、益友登門(mén)相助，讓您的前程一片錦繡！三、從筆墨技法角度看：畫(huà)家李國(guó)勝以縱橫的筆墨，將那連綿起伏的山巒盡顯筆端。山巒之上玉樹(shù)疊翠，郁郁蒼蒼。而其間如龍...

達(dá)達(dá)主義是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來(lái)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的詞，有一些人則認(rèn)為它來(lái)自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語(yǔ)“da,da”，在羅馬尼亞語(yǔ)中意為“是的，是的”。其中的一種說(shuō)法是，十九16年，一群藝術(shù)家在蘇黎世，準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字。他們隨便翻開(kāi)一本法德詞典，任意選擇了一個(gè)詞，就是“dada”。在法語(yǔ)中，“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。因此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性，而非一場(chǎng)一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”。達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤...

此外，畫(huà)中火紅梅花還寓意紅紅火火，俗話(huà)說(shuō)“梅花開(kāi)五瓣，寓意福、祿、壽、喜、財(cái)”，梅花點(diǎn)點(diǎn)，喜事連連，掛在家中客廳、書(shū)房、走廊等都相當(dāng)不錯(cuò)，它寓意著日子會(huì)過(guò)得蒸蒸日上，紅紅火火。榮祿，字石峰，號(hào)天山居士，別署榮石齋主。1959年生于中原古城(陳州)，現(xiàn)居鄭州，慈善書(shū)畫(huà)家，對(duì)花鳥(niǎo)、山水、書(shū)法均有涉獵，尤喜繪梅、蘭、竹、菊、牡丹等。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)專(zhuān)業(yè)一級(jí)，現(xiàn)任中國(guó)榜書(shū)家協(xié)會(huì)中原分會(huì)常務(wù)副、河南省直美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)家，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省直文聯(lián)委員、省直書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南天山美術(shù)館館長(zhǎng)、中原翰林書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、廣孝寺書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、鄭州孰公軒...

辦公室掛畫(huà)，風(fēng)水畫(huà)推薦三、太行金秋國(guó)畫(huà)山水《太行金秋》是一幅充滿(mǎn)福氣和喜慶山水畫(huà)，作品把爛漫紅葉、壯麗江河、雄渾瀑布的大氣磅礴和雄渾氣勢(shì)表現(xiàn)得極為傳神，用壯闊的瀑布景觀(guān)和漫山遍野的紅葉的諧音，詮釋了鴻運(yùn)當(dāng)頭的美好寓意。蔣偉的這幅表現(xiàn)秋葉正紅景象的鴻運(yùn)當(dāng)頭寓意畫(huà)，把萬(wàn)山紅遍的高山與瀑布喧囂的溝壑，以及長(zhǎng)青的松樹(shù)有機(jī)融匯在一起，構(gòu)成了完美的“鴻運(yùn)當(dāng)頭”的視覺(jué)藝術(shù)。以朱砂色點(diǎn)臺(tái)涂葉，寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭，吉祥如意，群山巍峨乃靠山之意，瀑布財(cái)源滾滾，整幅畫(huà)面以紅色調(diào)為主，紅光四射吉慶有余，乃大吉大利之兆!如此難得的山水畫(huà)無(wú)疑為辦公室的裝飾提供了理想的選擇。一般來(lái)說(shuō)紙質(zhì)文物的保護(hù)難度很大，收藏不當(dāng)，會(huì)損壞藏品的...

明代畫(huà)壇沿著元代已呈現(xiàn)的變化繼續(xù)演變發(fā)展，文人畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)繪成洪流，并形成諸多流派；山水、花鳥(niǎo)題材流行，人物畫(huà)衰微；水墨技法不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了筆墨表現(xiàn)能力；創(chuàng)作宗旨更強(qiáng)調(diào)抒寫(xiě)主觀(guān)情趣，追求筆情墨韻。明代繪畫(huà)前期，有繼承元代水墨畫(huà)法的文人畫(huà)；宮廷“院體”繪畫(huà)；由戴進(jìn)、吳偉創(chuàng)立的“浙派”繪畫(huà)。主畫(huà)家有：劉俊、倪端、商喜、謝環(huán)、李在、邊景昭、呂紀(jì)、林良、戴進(jìn)、吳偉、張路。明代繪畫(huà)中期，蘇州崛起“吳門(mén)四家”，沈周、文徵明形成聲勢(shì)煊赫的“吳門(mén)畫(huà)派”，弘揚(yáng)文人畫(huà)傳統(tǒng)，唐寅、仇英兼取“院體”、文人畫(huà)之長(zhǎng)，形成新的面貌。主畫(huà)家有：周臣、沈周、文徵明、唐寅、仇英、文嘉。明代繪畫(huà)后期，山水畫(huà)成為主流...

中國(guó)畫(huà)起源古代，象形字，奠基礎(chǔ)；文與畫(huà)在當(dāng)初，無(wú)歧異，本是一個(gè)意思。我國(guó)夙有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，有人認(rèn)為伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字，是為書(shū)畫(huà)之先河。文字與畫(huà)圖初無(wú)歧異之分。陶器是新石器時(shí)代的產(chǎn)物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器時(shí)代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫(huà)有互相追逐的魚(yú)，跳躍的鹿。甘肅永靖出土的一件摹擬船形的陶壺，使我們?nèi)缟硖幇哆叄榫皻v歷；還有青海大通上孫家寨發(fā)現(xiàn)的舞蹈彩盆上，繪有三組五人攜手踏歌圖，表現(xiàn)出青春的活力，它是研究中國(guó)畫(huà)史的根源。在新石器時(shí)代的晚期，辛店和龍山諸文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)早的青銅器，它是器物，又是工藝美術(shù)品。常見(jiàn)的青銅器飾紋，有晏吞紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，...

在古埃及浮雕和壁畫(huà)有著共同的程式：正面律。即表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線(xiàn)劃分；根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；填塞法，畫(huà)面充實(shí)，不留空白；固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。（二）中世紀(jì)油畫(huà)自公元476年西羅馬帝國(guó)到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的一段時(shí)期，史稱(chēng)中世紀(jì)。在歐洲中世紀(jì)文化中，基督教的影響占有統(tǒng)治地位，決定了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)也不可避免地具有濃厚的宗教色彩，充當(dāng)著上帝與教會(huì)的代言人。因此，也有人將中世紀(jì)美術(shù)稱(chēng)為基督教美術(shù)。但是，中世紀(jì)藝術(shù)仍然是豐富多彩的，是多種文...

隨著人們收入的不斷增加，越來(lái)越多的人也開(kāi)始參與到投資收藏的市場(chǎng)中，特別是在當(dāng)前的行情走勢(shì)中，名家字畫(huà)投資有著非常優(yōu)異的表現(xiàn)，很多投資者都給予了極高的重視與關(guān)注。不過(guò)字畫(huà)投資不同于其他項(xiàng)目，作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，書(shū)畫(huà)作品有著獨(dú)特的個(gè)性，如果不能很好的掌握字畫(huà)收藏的知識(shí)和技巧，就很難達(dá)到保值增值的效果。尤其是在挑選的過(guò)程中，如何判定一幅畫(huà)的好壞以及收藏價(jià)值呢？特別是對(duì)于一些字畫(huà)收藏的新手們，更是增大了投資收藏的難度。我們就來(lái)欣賞美女畫(huà)家王一容筆下的作品，相信一些喜歡現(xiàn)代工筆的朋友都很了解王一容，她師從與鄭瑰璽先生，師法于俞致貞、金大鈞先生，進(jìn)入畫(huà)壇以來(lái)刻苦努力學(xué)習(xí)更多的工筆技法，還被盛譽(yù)...

領(lǐng)導(dǎo)辦公室掛金色長(zhǎng)城畫(huà)，顯龍脈傳承！氣壯山河吞萬(wàn)里，金色長(zhǎng)城畫(huà)是一種精神的象征，是一種情感的寄托，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧而永存于世的偉大意志和力量，是一曲中華民族生生不息的贊歌，得以民族傳承。如：《萬(wàn)里長(zhǎng)城》作品的構(gòu)圖簡(jiǎn)介、清新、沉穩(wěn)中透豪情、大氣中顯雅致。長(zhǎng)城萬(wàn)里盤(pán)踞，山脈逐漸高遠(yuǎn)，氣勢(shì)不斷升高，寓意為潛力、升騰、未來(lái)。李國(guó)勝作品近年來(lái)廣受各地企業(yè)家和政界人士的欣賞，多處藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人博物館均有收藏。這幅作品辦公室、會(huì)議室皆可懸掛，是一幅欣賞收藏兩者兼得的好作品。金色長(zhǎng)城國(guó)畫(huà)中華民族的象征，更是中國(guó)脊梁的傲骨，展現(xiàn)中華民族的藝術(shù)之姿，更顯其實(shí)恢弘，尤其是長(zhǎng)城國(guó)畫(huà)在自己背后，更是...

關(guān)于油畫(huà)的問(wèn)世年代，中外美術(shù)史論文獻(xiàn)幾乎均注“發(fā)明于十五世紀(jì)之尼德蘭，系畫(huà)家凡·艾克兄弟所創(chuàng)?！边@種油畫(huà)實(shí)際上是在蛋青膠彩畫(huà)基礎(chǔ)上罩油渲染而成，即為海西古典油畫(huà)罩明技法之始：畫(huà)家們開(kāi)始用亞麻子油調(diào)和顏料，在經(jīng)過(guò)處理的布或板上作畫(huà)，因?yàn)橛彤?huà)顏料干后不變色，多種顏色調(diào)和不會(huì)變得骯臟，畫(huà)家可以畫(huà)出豐富、逼真的色彩。油畫(huà)顏料不透明，覆蓋力強(qiáng)，所以繪畫(huà)時(shí)可以由深到淺，逐層覆蓋，使繪畫(huà)產(chǎn)生立體感。油畫(huà)的發(fā)展和流派是脈絡(luò)清晰和傳承分明的，早期的油畫(huà)發(fā)展可分為“古典主義”、“浪漫主義”“學(xué)院派”，“現(xiàn)實(shí)主義”，“印象主義”等，后印象派的大畫(huà)家塞尚（法國(guó)人）被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”，現(xiàn)代繪畫(huà)始于十八世紀(jì)末...

辦公室掛畫(huà)，風(fēng)水畫(huà)推薦二、泰山旭日東升泰山日出，祥云四起。云霧繚繞，山勢(shì)巍峨，透出山水之氣息和生機(jī)，是一幅的山水藝術(shù)佳作，也是一幅風(fēng)水畫(huà)佳作。該畫(huà)適合辦公室懸掛，是值得您裝飾和收藏的山水佳作。將此幅畫(huà)作掛在辦公室，寓意有靠山，還能為辦公室墻面增添一絲生機(jī)和靈趣。從繪畫(huà)的構(gòu)圖、筆墨技法等方面有著畫(huà)家獨(dú)有的特色，畫(huà)面上的云霧滾滾奔騰著，充滿(mǎn)了氣勢(shì)，帶給觀(guān)者無(wú)限的想象空間，欣賞著這樣一幅自然美景圖，筆酣墨飽、靈動(dòng)有韻，總令人有一種身臨其境之感，抒發(fā)了作者對(duì)大自然山水的真情贊美，作為公共場(chǎng)合和機(jī)關(guān)單位以及其他室內(nèi)裝飾定會(huì)增添一份難得的藝術(shù)享受，堪稱(chēng)精品，推薦購(gòu)買(mǎi)收藏。只要平常多欣賞好的書(shū)畫(huà)作品，細(xì)細(xì)體...

山水畫(huà)亦能映照出王寧的性格，沉酣于山水的美景里，醉翁之意不在酒，在于山水之樂(lè)，他的豁達(dá)與樂(lè)觀(guān)，對(duì)生活充滿(mǎn)著熾熱的熱愛(ài)，腳下有鬧事，心中有山水，無(wú)不繪色于山水紙上。他的青綠山水畫(huà)作品《春回大地》，整幅畫(huà)氣勢(shì)雄渾，自具風(fēng)貌，揮灑著強(qiáng)有力的筆法，變化多端的筆墨，線(xiàn)條流暢，設(shè)色淡墨，營(yíng)造山水的藝術(shù)效果，頗有“清泉流過(guò)碧山頭，紅葉白云兩悠悠”的意境，山巔升起的半月，氤氳的月光，有云輕輕流淌，繪出了春的山明水秀，一片生機(jī)盎然的景象。王寧愛(ài)山水，亦是愛(ài)山水間的自己，乘興而來(lái)，盡興而歸，為自在，為闊達(dá)，方為人生的態(tài)度。欣賞山水畫(huà)，不必要有學(xué)識(shí)，有鑒賞力，站在畫(huà)前，若能定睛一瞧，便會(huì)順著王寧畫(huà)里山水...

達(dá)達(dá)主義是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來(lái)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的詞，有一些人則認(rèn)為它來(lái)自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語(yǔ)“da,da”，在羅馬尼亞語(yǔ)中意為“是的，是的”。其中的一種說(shuō)法是，十九16年，一群藝術(shù)家在蘇黎世，準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字。他們隨便翻開(kāi)一本法德詞典，任意選擇了一個(gè)詞，就是“dada”。在法語(yǔ)中，“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。因此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性，而非一場(chǎng)一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”。達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤...

中國(guó)畫(huà)主要分為人物、花鳥(niǎo)、山水這幾大類(lèi)。表面上，中國(guó)畫(huà)是以題材分為這幾類(lèi)，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)一種觀(guān)念和思想。所謂“畫(huà)分三科”，即概括了宇宙和人生的三個(gè)方面：人物畫(huà)所表現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)，人與人的關(guān)系;山水畫(huà)所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體;花鳥(niǎo)畫(huà)則是表現(xiàn)大自然的各種生命，與人和諧相處。中國(guó)畫(huà)之所以分為人物、花鳥(niǎo)、山水這幾大類(lèi)，其實(shí)是由藝術(shù)升華的哲學(xué)思考，三者之合構(gòu)成了宇宙的整體，相得益彰，是藝術(shù)之為藝術(shù)的真諦所在。欣賞中國(guó)山水畫(huà)，先要了解國(guó)畫(huà)制作者的胸襟意象。畫(huà)家把名山大川的特色，先儲(chǔ)于心，再形于手，所以不以“肖形”為佳，而以“通意”為主。一樹(shù)一石、一臺(tái)一亭，皆可畫(huà)家的的意景。不...

至現(xiàn)當(dāng)代西方美術(shù)，這個(gè)階段的特點(diǎn)就是現(xiàn)代的、表現(xiàn)的。在這個(gè)階段，他們不再遵循古典藝術(shù)的原則，也不再以再現(xiàn)客觀(guān)對(duì)象為目的，在很大程度受現(xiàn)代美學(xué)、心理學(xué)以及東方藝術(shù)的影響，突破了傳統(tǒng)的客觀(guān)模寫(xiě)自然的觀(guān)念，走向主觀(guān)精神表現(xiàn)，在創(chuàng)作中傾注更多的主觀(guān)感情因素，建立全新的藝術(shù)觀(guān)念，形成了一個(gè)開(kāi)放的、多元化的局面，這就是西方現(xiàn)代藝術(shù)。因此，我們?cè)诶斫夂徒庾x西方美術(shù)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)有不同的審美原則和方式，不能在以對(duì)客觀(guān)自然的再現(xiàn)程度來(lái)衡量現(xiàn)代藝術(shù)。一、油畫(huà)的前身——十五世紀(jì)之前繪畫(huà)的變遷（一）古代繪畫(huà)歷史變遷簡(jiǎn)述在西方特別是在古代歐洲，油畫(huà)不是從來(lái)就有的。真正的油畫(huà)產(chǎn)生，至今不過(guò)500多年的...

辦公室掛畫(huà)，風(fēng)水畫(huà)推薦一、紫氣東來(lái)此幅作品《紫氣東來(lái)》山峰巍峨，山勢(shì)陡峭，天空中的云，千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千，云卷云舒，閑庭信步，掛在辦公室彰顯主人高雅的藝術(shù)品味和營(yíng)造室內(nèi)和諧的氛圍，祝生意興隆有吉兆，財(cái)源滾滾旺財(cái)運(yùn)。從風(fēng)水角度看，有紅日--鴻運(yùn)當(dāng)頭;飛流直下的瀑布--財(cái)源滾滾;清澈的湖泊--聚寶盆;后面的高山--后有靠山;左側(cè)的山路--前有財(cái)路;、左有青松--招財(cái)樹(shù);右有大樹(shù)--檔災(zāi)樹(shù);一輪紅日冉冉東升，祥云環(huán)繞。寓意新的開(kāi)始，好運(yùn)環(huán)繞，事業(yè)一帆風(fēng)順!群山遠(yuǎn)近層次分明，延綿不斷，結(jié)實(shí)靠山;龍脈綿延，福澤子孫，阻擋厄運(yùn)，吉祥高照!將此風(fēng)水畫(huà)懸掛于廳堂，立添主人財(cái)氣，令人一見(jiàn)即生舒適安逸...

至現(xiàn)當(dāng)代西方美術(shù)，這個(gè)階段的特點(diǎn)就是現(xiàn)代的、表現(xiàn)的。在這個(gè)階段，他們不再遵循古典藝術(shù)的原則，也不再以再現(xiàn)客觀(guān)對(duì)象為目的，在很大程度受現(xiàn)代美學(xué)、心理學(xué)以及東方藝術(shù)的影響，突破了傳統(tǒng)的客觀(guān)模寫(xiě)自然的觀(guān)念，走向主觀(guān)精神表現(xiàn)，在創(chuàng)作中傾注更多的主觀(guān)感情因素，建立全新的藝術(shù)觀(guān)念，形成了一個(gè)開(kāi)放的、多元化的局面，這就是西方現(xiàn)代藝術(shù)。因此，我們?cè)诶斫夂徒庾x西方美術(shù)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)有不同的審美原則和方式，不能在以對(duì)客觀(guān)自然的再現(xiàn)程度來(lái)衡量現(xiàn)代藝術(shù)。一、油畫(huà)的前身——十五世紀(jì)之前繪畫(huà)的變遷（一）古代繪畫(huà)歷史變遷簡(jiǎn)述在西方特別是在古代歐洲，油畫(huà)不是從來(lái)就有的。真正的油畫(huà)產(chǎn)生，至今不過(guò)500多年的...

亦稱(chēng)“毗陵畫(huà)派”、“武進(jìn)畫(huà)派”。中國(guó)畫(huà)流派之一。常州（今屬江蘇）古名毗陵、武進(jìn)，故又稱(chēng)“毗陵畫(huà)派”、“武進(jìn)畫(huà)派”。此派以花卉、草蟲(chóng)寫(xiě)生為勝。所繪花卉，不用墨線(xiàn)勾勒，直接用彩色描繪。祖述于北宋初年徐崇嗣、趙昌的沒(méi)骨法。常州畫(huà)派自宋以來(lái)畫(huà)家云集。始于北宋毗陵僧人居寧，居寧草蟲(chóng)似屬禪林墨戲一路。南宋元初于青言、于務(wù)道祖孫以畫(huà)荷著稱(chēng)。明代孫龍擅畫(huà)潑彩寫(xiě)意花鳥(niǎo)。清代唐于光以“唐荷花”和惲壽平的“惲牡丹”為。到了清初常州花卉已達(dá)高峰。中國(guó)畫(huà)流派之一。指宋代米芾、米友仁父子所繪之畫(huà)。畫(huà)史上稱(chēng)“大米、小米”，或名“二米”。米芾畫(huà)山水從董源變來(lái)，突破勾廓加皴的傳統(tǒng)技法，多用水墨點(diǎn)染，不求工細(xì)，自謂“...

山水畫(huà)亦能映照出王寧的性格，沉酣于山水的美景里，醉翁之意不在酒，在于山水之樂(lè)，他的豁達(dá)與樂(lè)觀(guān)，對(duì)生活充滿(mǎn)著熾熱的熱愛(ài)，腳下有鬧事，心中有山水，無(wú)不繪色于山水紙上。他的青綠山水畫(huà)作品《春回大地》，整幅畫(huà)氣勢(shì)雄渾，自具風(fēng)貌，揮灑著強(qiáng)有力的筆法，變化多端的筆墨，線(xiàn)條流暢，設(shè)色淡墨，營(yíng)造山水的藝術(shù)效果，頗有“清泉流過(guò)碧山頭，紅葉白云兩悠悠”的意境，山巔升起的半月，氤氳的月光，有云輕輕流淌，繪出了春的山明水秀，一片生機(jī)盎然的景象。王寧愛(ài)山水，亦是愛(ài)山水間的自己，乘興而來(lái)，盡興而歸，為自在，為闊達(dá)，方為人生的態(tài)度。欣賞山水畫(huà)，不必要有學(xué)識(shí)，有鑒賞力，站在畫(huà)前，若能定睛一瞧，便會(huì)順著王寧畫(huà)里山水...

辦公室掛畫(huà)，風(fēng)水畫(huà)推薦三、太行金秋國(guó)畫(huà)山水《太行金秋》是一幅充滿(mǎn)福氣和喜慶山水畫(huà)，作品把爛漫紅葉、壯麗江河、雄渾瀑布的大氣磅礴和雄渾氣勢(shì)表現(xiàn)得極為傳神，用壯闊的瀑布景觀(guān)和漫山遍野的紅葉的諧音，詮釋了鴻運(yùn)當(dāng)頭的美好寓意。蔣偉的這幅表現(xiàn)秋葉正紅景象的鴻運(yùn)當(dāng)頭寓意畫(huà)，把萬(wàn)山紅遍的高山與瀑布喧囂的溝壑，以及長(zhǎng)青的松樹(shù)有機(jī)融匯在一起，構(gòu)成了完美的“鴻運(yùn)當(dāng)頭”的視覺(jué)藝術(shù)。以朱砂色點(diǎn)臺(tái)涂葉，寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭，吉祥如意，群山巍峨乃靠山之意，瀑布財(cái)源滾滾，整幅畫(huà)面以紅色調(diào)為主，紅光四射吉慶有余，乃大吉大利之兆!如此難得的山水畫(huà)無(wú)疑為辦公室的裝飾提供了理想的選擇。蒯惠中的作品有南宗山水畫(huà)的舒展、幽靜、滋潤(rùn)、靈動(dòng)、明媚...

作為國(guó)家特級(jí)書(shū)法師、中國(guó)書(shū)法家，吳玉獻(xiàn)大師的書(shū)法作品具有很高的收藏和投資價(jià)值。吳玉獻(xiàn)，1944年生，山東定陶人?，F(xiàn)為人民美術(shù)出版社高級(jí)書(shū)畫(huà)顧問(wèn)、中國(guó)文聯(lián)出版社高級(jí)書(shū)畫(huà)顧問(wèn)、中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、言鼎字畫(huà)網(wǎng)簽約書(shū)法師。作品多次參加展出并收藏。作品被編入《荷澤市老年書(shū)法作品集》和《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家博覽》并授予“德藝雙馨藝人才”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。當(dāng)然，那個(gè)年代那個(gè)背景下大部分人不一定有余錢(qián)，有余錢(qián)也不一定能想到購(gòu)買(mǎi)字畫(huà)，就算買(mǎi)字畫(huà)，也不一定會(huì)完好保存……這也正是收藏的魅力，隨著歲月流逝，不僅藝術(shù)價(jià)值文化價(jià)值提升，許多字畫(huà)作品在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)流失、破損，導(dǎo)致進(jìn)一步突出這些存世字畫(huà)的價(jià)值。所以...