緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個DU立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。 我們學書法是學習書法家的書寫方法，他們寫字的規(guī)律，內在的精神，不一定要完全一樣。宿遷歷代書法交流
書法（文字表現(xiàn)的藝術形式）是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術表現(xiàn)形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族Du創(chuàng)的表現(xiàn)藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。鹽城福字書法展覽書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。
毛筆的筆桿一般用竹管制，講究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金銀制的，那就是工藝美術品了。筆頭所用獸毫分為柔（軟）健（硬）兩類，柔毫主要是山羊毛所制；健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長毫稱為鋒，即筆尖；四周包著稍短的毫稱為副毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點。產毛筆的地區(qū)，唐代至宋代，以安徽宣州ZUI出名，所產紫毫（老紫兔毫）筆，為無上佳品，其價如金。明清時期，為浙江湖州善璉鎮(zhèn)所產的選料嚴格、制作精良的湖筆所取代，并且相沿至今。
書法要有"味"，必須有學識修養(yǎng)，有字外功夫。書法家首先應是學問家。書品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學識修養(yǎng)。沒有一定的學識修養(yǎng)，是無法創(chuàng)作出上乘之作的。學識深，意氣平和；學識高，胸懷豁達；學識廣，聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書家，都是學識豐富深廣的文人、學問家。識廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出"書味"。三是要有藝術素養(yǎng)。書法是一種精神產品，一個人如果沒有幾個藝術細胞要創(chuàng)作出藝術產品是不可能的。這種藝術素養(yǎng)，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長期的學習和實踐中逐漸培育出來的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內容，美是善的表現(xiàn)形式，這種"美善統(tǒng)一"是我國傳統(tǒng)哲學中的基本觀點。人的道德品性與書法作品的風格及其價值是切切相關的。 書法家李斯主持整理出了小篆。
書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，ZUI早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。DI一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為DAI表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為DAI表。ZUI能DAI表漢代書法特色的，莫過于是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術的發(fā)展史上有著重大意義。它標志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術。草書的ZUI初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。 初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦。泰州硬筆書法
離開文房四寶，書法藝術便無從談起。宿遷歷代書法交流
“米”字格的用法歷來在書法學習者和愛好者中有分歧和爭議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁對“米”字格的說明就有誤差。JIN天把啟功對我所講和實踐的經驗詳細成文，為后來者在練習書法結構時少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結構的一個重要的規(guī)律，也是對書法藝術的重大貢獻，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學者安排筆劃的位置作參考的?！懊住弊指竦慕Y構規(guī)律是指寫米字時，認為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。 宿遷歷代書法交流