蘇州硬筆書(shū)法培訓(xùn)

楷書(shū)楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?？瑫?shū)有楷模的意思，張懷瓘《書(shū)斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shū)·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮?jiǎn)稱。到北宋才以之代替了正書(shū)之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。行書(shū)行書(shū)是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑迹虼怂幌癫輹?shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。 我們學(xué)書(shū)法是學(xué)習(xí)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)方法，他們寫(xiě)字的規(guī)律，內(nèi)在的精神，不一定要完全一樣。蘇州硬筆書(shū)法培訓(xùn)

書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)正確與否很重要，尤其是初學(xué)書(shū)法的青少年，正值身體發(fā)育時(shí)期，養(yǎng)成不正確的姿勢(shì)不僅難于改正，影響書(shū)法的進(jìn)步，而且會(huì)影響骨骼以及眼睛的健康。所以學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)一定要正，即頭正、身正、手正。書(shū)法的姿勢(shì)大概有以下幾種：坐勢(shì)凡寫(xiě)三寸以內(nèi)的字，都可以坐書(shū)。坐書(shū)的桌椅高矮要適中。頭要正，可稍前俯，但不宜左右歪斜。臀部要做正，腰脊要直，胸要挺，不要伏在案子上，胸前離桌邊一般要保持在3—5寸的距離。兩腿要自然張開(kāi)，腳要放平，左手按紙（紙亦應(yīng)放正）。筆的位置，以距鼻6寸左右為宜。有人主張寫(xiě)字時(shí)筆桿對(duì)準(zhǔn)鼻尖，這樣太機(jī)械、拘謹(jǐn)，容易分散注意力，不必如此死板，只要做到筆桿位于鼻之左右，所寫(xiě)之字居于兩目視線正中即可。 鹽城福字書(shū)法考級(jí)書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。

抒情揚(yáng)理中國(guó)清代書(shū)法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場(chǎng)艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠，開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書(shū)、隸書(shū)和北魏碑體書(shū)法方面的成就，可以與唐代楷書(shū)、宋代行書(shū)、明代草書(shū)相媲美，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

立書(shū)寫(xiě)三寸以上的大字，應(yīng)站起來(lái)懸臂書(shū)寫(xiě)，才能使得上力，便于照顧全貌。站時(shí)要兩腳踏實(shí)，右腳稍跨出，略成丁字步，右半身稍向前伸，腰稍前傾，左手扶案按紙，或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰，用腰部之力推動(dòng)肩，用肩帶動(dòng)上肢，通過(guò)上肢和腕把力送到筆尖，即所謂“力發(fā)乎腰，其根在腳”。這可以在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。跪書(shū)寫(xiě)二尺以上大字，可以跪地或伏地書(shū)寫(xiě)，這樣易于總領(lǐng)字的結(jié)構(gòu)。方法是左膝跪地，右膝彎曲支持身體，左手伸直扶地。此法身體過(guò)于屈曲，不易得力，有條件ZUI好備一矮案書(shū)寫(xiě)。無(wú)論坐書(shū)、立書(shū)，寫(xiě)時(shí)眼與紙之間均保持適當(dāng)距離，應(yīng)隨書(shū)寫(xiě)字的大小而變。書(shū)寫(xiě)小字宜近，大字宜遠(yuǎn)。通常寫(xiě)中楷、大楷，宜在一市尺左右，寫(xiě)小字應(yīng)稍小于這個(gè)距離。寫(xiě)一尺以上大字，應(yīng)有二尺以上距離，否則難于照顧筆畫(huà)與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系。 書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴以生存、發(fā)展的背景。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！保ㄕZ(yǔ)出《書(shū)林藻鑒》，馬宗霍輯）因此，產(chǎn)生了文字。書(shū)法藝術(shù)的DI一批作品不是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)--象形文字或圖畫(huà)文字。漢字的刻畫(huà)符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。ZUI初的刻畫(huà)符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有確切的含義。距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、裴李崗文化，在裴李崗出土的手制陶瓷上，有較多的類文字符號(hào)，這種符號(hào)，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖非現(xiàn)人能識(shí)別的漢字，但確是漢字的雛形。 行書(shū)應(yīng)該寫(xiě)的像楷書(shū)。鎮(zhèn)江啟功書(shū)法

學(xué)習(xí)書(shū)法姿勢(shì)正確與否很重要，尤其是初學(xué)書(shū)法的青少年。蘇州硬筆書(shū)法培訓(xùn)

緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫(huà)的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說(shuō)是中國(guó)文字的起源。接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫(huà)記號(hào)的陶片，其記號(hào)共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)DU立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書(shū)法。 蘇州硬筆書(shū)法培訓(xùn)