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墓碑上刻后代的名字怎么排？1、輩份：有三種情況，長(zhǎng)輩、平輩、晚輩。其排列順序是，有晚輩的就不要以平輩的名譽(yù)立碑，有平輩的不要以長(zhǎng)輩的名譽(yù)立碑，往生者既無(wú)后輩有無(wú)平輩時(shí)，才以長(zhǎng)輩名譽(yù)立。2、次序：主要是往生者晚輩，其排列順序是：次序：子→女→孫男→孫女→曾孫男→曾孫女→選孫男→玄孫女→以此類推，3、長(zhǎng)幼：只在平輩之間，兒子和兒子排在一起，女兒和女兒排在一起，排列次序，如：先長(zhǎng)子（左），再次子，而后三子，以此類推。女兒也是一樣，從長(zhǎng)女開(kāi)始，再次女，而后三女。孫輩以年齡比較大的為長(zhǎng)孫，（長(zhǎng)子的兒子，不一定就是長(zhǎng)孫，孫輩的長(zhǎng)幼排行和父輩是沒(méi)有關(guān)系的）然后依次排列。4、特殊：繼子應(yīng)該排在兒子的后面，女兒的前面，寄孫女，應(yīng)該排在孫女的后面，外孫男的前面。殯葬服務(wù)收費(fèi)，咨詢四川百年管家殯葬服務(wù)有限公司。仁壽喪事服務(wù)價(jià)格

男不理發(fā)，女不裝飾，居喪期間的禁忌：其一、男不理發(fā)：古人云：“身體發(fā)膚，受之父母”古人這樣對(duì)父母至誠(chéng)至孝，作為現(xiàn)代人，更應(yīng)該如此。在東北、河北、陜西、湖南、四川、云南一帶，依然保留著這樣的習(xí)俗。居喪期間，男人一月內(nèi)或四十九日內(nèi)甚至百日內(nèi)都不能理發(fā)，以表示對(duì)親人的哀悼。其次、女不裝飾：愛(ài)美是女人的天性，但是在居喪期間，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，婦女多數(shù)都要去掉首飾。這里的首飾主要包括頭飾、頸飾、手飾等。在四川某地區(qū)，曾規(guī)定喪禮結(jié)束前，婦女是不能穿絲綢之類的衣服的，認(rèn)為這樣才算對(duì)死者的尊敬。仁壽專業(yè)喪事服務(wù)電話下葬儀式服務(wù)怎么收費(fèi)咨詢四川百年管家殯葬服務(wù)有限公司。

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壽衣品種和花色已呈多樣化，人們?cè)谔蕹饨ㄔ闫傻耐瑫r(shí)，對(duì)民間的風(fēng)俗習(xí)慣加以研究和改良，以滿足喪家各種不同消費(fèi)層次的需求。壽衣在款式上也有性別、年齡的區(qū)別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。按照民間習(xí)俗，我國(guó)向來(lái)把老年人的喪事當(dāng)作喜事來(lái)辦，因而有“紅白喜事"之說(shuō)，因此老人的壽衣也往往采用鮮艷、花俏的顏色。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過(guò)程中會(huì)燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會(huì)造成環(huán)境污染，故一般壽衣不采用化纖面料制作。選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說(shuō)衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開(kāi)來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼，圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。專業(yè)下葬儀式服務(wù)價(jià)格，咨詢四川百年管家殯葬服務(wù)有限公司。

壽衣準(zhǔn)備的說(shuō)法？購(gòu)買壽衣時(shí)間很重要。高齡老人可以提前準(zhǔn)備。按過(guò)去習(xí)俗，人過(guò)六十歲就可以準(zhǔn)備壽衣了。早備壽衣，一則寓后人祝福長(zhǎng)者添福添壽，二則遇緊急情況可以避不及。特別是病人處于很危險(xiǎn)狀態(tài)，親人隨時(shí)可能離去，若沒(méi)備好壽衣，倉(cāng)促之間很難買到合適壽衣，以免留下遺憾。傳統(tǒng)喪葬文化是非常講究壽經(jīng)正寢的，人在壽終時(shí)，親屬要給他穿戴好內(nèi)外新衣，否則，就是“光著身子走了”，親屬會(huì)感到十分遺憾和內(nèi)疚。人過(guò)逝后穿戴的衣服亦稱壽衣。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿深色的衣褲，外面是套裝加長(zhǎng)袍。服裝不能有鈕扣，要全部用帶子系緊或用布扣，這樣做表示“帶子”，就是后繼有人的意思。逝者戴布帽穿布鞋，“含口錢”。壽衣要是傳統(tǒng)式樣的，哪怕改朝換代、時(shí)過(guò)境遷，平時(shí)再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了，等到壽終時(shí)，也得要恢復(fù)原來(lái)的裝束。因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的觀念，人死之后就要去見(jiàn)遠(yuǎn)古的老祖宗，如果老祖宗認(rèn)不出自己的子孫，是不會(huì)讓他認(rèn)袓歸宗的。下葬儀式服務(wù)價(jià)格咨詢四川百年管家殯葬服務(wù)有限公司。眉山專業(yè)骨灰接運(yùn)服務(wù)公司

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老人去世后，生前穿的衣服為什么要燒掉?其一、傳統(tǒng)觀念的影響：在傳統(tǒng)觀念里，人死后是要去往另一個(gè)世界的。剛到另一個(gè)世界的“人”，并非只穿身上的壽衣那么簡(jiǎn)單，也要穿日常的衣服。因此家屬把逝者的衣服燒掉，意思是讓逝者把生前的衣服帶走，以便在另一個(gè)世界穿。其二、樸實(shí)的情感因素：俗語(yǔ)說(shuō)“人死如燈滅”。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)逝者的情感是**難以割舍的。尤其當(dāng)家屬看到逝者生前穿過(guò)的衣服時(shí)，便會(huì)悲從中來(lái)，無(wú)盡的思念再一次占有了家屬的生活。因此為了不讓家人再次陷入睹物思人的哀思中，盡快走出痛失親人的傷痛，逝者生前穿的衣服通常是要燒掉的。其三、避免傳染病的傳播：老人去世前，有些會(huì)患某些重癥或傳染病，這些病毒往往會(huì)通過(guò)逝者的衣服傳染給家人。因此為了讓生者開(kāi)啟新的生活，避免某些傳染疾病的傳播，逝者的衣服通常是要燒掉的，這樣可以很好地避免病毒或傳染病的傳播。其四、減少生者心理上的恐懼：有些人生來(lái)膽子就比較小，即便是自己親近的人，當(dāng)看到逝者衣物的時(shí)候，心理上也會(huì)產(chǎn)生一種恐懼的感覺(jué)。因此葬禮上把逝者的衣服燒掉，就是為了減少家里孩子、婦女的恐懼心理，避免白天看到逝者衣服，晚上會(huì)出現(xiàn)做惡夢(mèng)的情況。仁壽喪事服務(wù)價(jià)格