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一、治喪涉及的證明辦理（一）在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)或救治途中死亡的逝者，由負(fù)責(zé)救治的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)簽發(fā)《居民死亡醫(yī)學(xué)證明書》。（二）在家中、養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)、其他場所等正常死亡的逝者，由轄區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)簽發(fā)《居民死亡推斷書》。（三）非正常死亡的逝者，由公安司法部門出具《居民死亡確認(rèn)書》。（四）喪事承辦人攜帶戶口本、逝者身份證和相關(guān)材料（《居民死亡醫(yī)學(xué)證明書》或《居民死亡推斷書》或《居民死亡確認(rèn)書》），至戶籍所在地派出所辦理《居民死亡殯葬證》。在本市過世的非本市戶籍逝者，家屬可在本市暫住地就近派出所辦理相關(guān)手續(xù)。浦東殯儀館接尸熱線是什么？浦東殯儀全天咨詢白事電話

1、可以讓逝者家屬足不出門就了解到喪事辦理流程及預(yù)訂殯葬一條龍服務(wù)項(xiàng)目。本服務(wù)中心提供系列配套，涵蓋了辦理喪事一切所需，并提供個(gè)化特色服務(wù)；服務(wù)項(xiàng)目簡繁由人，服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一規(guī)范。2、一般殯葬項(xiàng)目殯葬一條龍咨詢、殯葬策劃、殯儀館選擇、凈身穿衣、遺體接運(yùn)、遺體冷藏、遺體防腐、遺體整理儀容、遺體告別、骨灰告別、遺體火化、遺物焚燒、喪葬用品銷售、骨灰寄存、墓地下葬、海葬等。3、選擇殯葬項(xiàng)目葬禮策劃、告別致辭、特需陪同、遺體單體單獨(dú)冷藏、扶靈、守靈、遺像制作、影音制作、個(gè)性化告別、貴賓休息室、接靈納骨、悼念服務(wù)、遺體（骨灰）異地移運(yùn)、安葬祭祀策劃、遷骨移魂、風(fēng)水勘察、公墓（陵園）業(yè)務(wù)。浦東殯儀館二十四小時(shí)上門接尸聯(lián)系電話上海浦東殯儀館接尸電話是多少？

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在終七以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行做七每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈超好是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度超好是在他七魄沒有散盡之前。

禮儀引導(dǎo)服務(wù)引導(dǎo)主要是引導(dǎo)員引導(dǎo)來館**辦理喪事，是從總臺接待登記開始一直到業(yè)務(wù)辦理完畢的過程。禮儀主要是告別議程的設(shè)計(jì)、喪葬用品的選擇、告別廳的布置、追悼會前的流程準(zhǔn)備、與家屬的溝通以及追悼會的主持、引導(dǎo)親屬獻(xiàn)花，引導(dǎo)家屬祭拜等。鮮花服務(wù)鮮花象征著生命的嬌媚，也表達(dá)著對永恒的渴望。讓已故親人在鮮花的陪伴下安睡著離去，既文明高雅，又寄托了對親情、友情的溫馨回憶和對親人的無限思念。鮮花服務(wù)表現(xiàn)在很多方面，告別廳內(nèi)的鮮花花籃、花圈、拱門、鮮花背景、鮮花擁棺、向遺體敬獻(xiàn)鮮花、獻(xiàn)撒鮮花花瓣等。攝像服務(wù)追蹤拍攝殯葬活動全過程，以先進(jìn)的編輯技術(shù)現(xiàn)場制作VCD光盤，珍藏先輩的較后一程，給后輩留下永恒的紀(jì)念，也能使當(dāng)天不能到達(dá)現(xiàn)場參加告別儀式的親朋好友目睹告別會的實(shí)況。上海浦東殯儀館24小時(shí)電話是多少？

縱觀傳統(tǒng)葬禮的整個(gè)過程，殯葬禮儀一，是切斷死者與活人之間的聯(lián)系，將死者的靈魂送到另一個(gè)世界，使活著的人能夠繼續(xù)生活；第二，通過葬禮，使子孫后代了解生活中應(yīng)了解的一些原則和規(guī)則，以便家庭的后代更加團(tuán)結(jié)和親密。就傳統(tǒng)的中國喪事而言，主要突出的是對生者的作用。1、孝順的延續(xù)在漢文化喪葬的發(fā)展過程中，喪葬的內(nèi)涵逐漸凸顯了孝道的主題。葬禮為孝順的子孫提供了表達(dá)尊重的機(jī)會；活人可以表示對死者的尊重，而隆重的儀式可以使家人臉上有光。民間的喪葬習(xí)俗與人們的普遍信仰和知識緊密相關(guān)，而殯葬禮儀也反映了這一價(jià)值。2、社會關(guān)系的重組人們作為社會成員成群地生活在一起，因此，一個(gè)人的死亡不僅是他的私事，還將影響社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)，也將對生活的人們產(chǎn)生重大影響。因此，某種殯葬禮儀具有重要的價(jià)值，生與死同樣輝煌而莊重。3、認(rèn)同世俗生活死亡是生命的一部分，生命的開始也意味著死亡的開始。因此，在葬禮的研究中，重要的不是死亡，而是死亡的價(jià)值，更準(zhǔn)確地反映了葬禮所體現(xiàn)的生命價(jià)值。上海浦東殯儀館咨詢電話是什么？浦東殯儀館二十四小時(shí)上門咨詢聯(lián)系電話

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以上的論述看似有矛盾之處，一時(shí)說殯葬服務(wù)應(yīng)該公益，上海公墓一時(shí)說殯葬服務(wù)不應(yīng)該完全公益，那應(yīng)該如何是好呢?實(shí)現(xiàn)殯葬服務(wù)的層級公益化，這也是殯葬立法的前提和依據(jù)。那么現(xiàn)在我們來回答前面提及的關(guān)于殯葬立法的幾個(gè)意見分歧。如果我們明確了殯葬服務(wù)層級公益化的發(fā)展方向，那么墓地基本殯葬服務(wù)費(fèi)用就應(yīng)該由財(cái)政埋單，帶火化設(shè)施的殯儀館也應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一作為投資設(shè)立的事業(yè)單位，而且墓穴也可以作為人的基本服務(wù)需求由提供保證。當(dāng)這幾個(gè)問題得到答案之后，殯葬暴利問題也就不成為問題。殯葬服務(wù)層級公益化，會讓目前存在的殯葬服務(wù)壟斷化和暴利化問題迎刃而解。在提供了基本的殯葬服務(wù)和墓穴之后，壟斷也就相對失去了意義，而暴利也成了無源之水。浦東殯儀全天咨詢白事電話