絲弦起源已久，在古時(shí)人們都用絲弦來做古琴的琴弦，絲弦是純用蠶絲做的琴弦，一副絲弦也可以用上好幾年，但絲弦經(jīng)長時(shí)間彈奏就會松弛，需要重新上弦，若有損耗也需要及時(shí)更換。鋼弦是七十年代出現(xiàn)的尼龍包裹金屬弦，較為耐用，一套鋼絲弦可以用上很久，一般都不容易斷弦，現(xiàn)已用于古琴練習(xí)與演奏。鋼弦較絲弦而言更穩(wěn)定，而且鋼絲不容易因?yàn)闇囟?、濕度的變化而跑音，尤其適合現(xiàn)代演出。這是絲弦目前基本上還不能解決的問題，但是絲弦柔美的音色同樣也是鋼弦所不能替代的。用絲弦彈琴所產(chǎn)生的韻味，是古琴獨(dú)特的風(fēng)格，少了這種風(fēng)格，古琴的個(gè)性就會大打折扣。琴材的出類拔萃，斫琴師的千錘百煉，交相輝映。四川師傅斫琴比較好
冷謙原文論述的“九德”，大家可能都讀過。概括而深邃，但是若沒有斫琴的體驗(yàn)卻是很難理解的。讓我們試著從新的角度另類解讀一下吧。奇“奇”，在九德中，每個(gè)人對它的解讀有很大的差異。推遠(yuǎn)來看，任何的藝術(shù)品，重要的價(jià)值就是他的個(gè)性。而難得的也是具有深厚底蘊(yùn)的個(gè)性。這種個(gè)性，也許并非一定是非常完善的、美好的。比如一張琴，它的聲音帶給你的是一種從未感受的、無法描述的獨(dú)特。但是，就是因?yàn)樗亓ⅹ?dú)行的存在，給了這個(gè)世界一種別樣的啟示。這種個(gè)性的“奇”，是彌足珍貴的，也往往是可遇不可求的。古再說一說九德中的“古”。尚古崇古，這是中西方文化共有的一種審美精髓。這是對時(shí)光的敬畏，是對前人智慧的尊重，也是深藏體內(nèi)的文化自省的基因。國人對發(fā)黃紙上的墨跡和琴曠古悠遠(yuǎn)的聲音，同樣覺得具有不可抗拒的魔力。而至于聲音的“古”，若無法求得一張已然經(jīng)歲月打磨，“古”味十足的老琴。那就將一床新琴連同指下的凡俗，一同歷練，待消磨了浮躁，打磨的深沉內(nèi)斂而沉靜，以致氣同千古之時(shí)，便知道：“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！卑不彰麕熡H授斫琴放心嗎如要買琴，建議你選擇品牌琴如天音，質(zhì)量和售后都有保障，可以和孩子商量下，綜合考慮下再決定。
斫琴良材方能成梁，那些曾經(jīng)托舉過廣廈的木材，如今靜寂在一旁。它們經(jīng)過了太多的風(fēng)雨，斫琴見證了無數(shù)的沉浮。它們?nèi)缤毎l(fā)皆白的老者，閱盡滄桑，緘默不語。然而，一種新的轉(zhuǎn)換正在悄然發(fā)“聲”，刨去表皮，挖開腹腔，繃上琴弦，素手一撥，可溯上古，宛若天音。接觸越久，那種沉睡在體內(nèi)的斫琴文化基因，開始復(fù)蘇。每當(dāng)他看到一塊塊風(fēng)干的木材，經(jīng)過一系列精心的斫制，能夠發(fā)出讓彼此斫琴的內(nèi)心都能產(chǎn)生共鳴的樂聲時(shí)，他已經(jīng)能夠感知，這不是一種普通的樂器。不是拿起斧頭就是魯班，拿起畫筆就是馬良，對于古琴來說，也不是普通的木匠漆匠，就能完成斫琴。
什么都沒來得及準(zhǔn)備，傻傻給對方打了一個(gè)電話，甚至忘了介紹自己是誰，開口第1句話便是：“老師，我想學(xué)做琴。”經(jīng)過較初的一番考驗(yàn)，斫琴師終于答應(yīng)收叔拙做個(gè)學(xué)徒，成了他口中的“師父”，“叔拙”這個(gè)字，便是師父給他取的。過了師傅這一關(guān)，但父母卻不同意，二老實(shí)在想不通培養(yǎng)了這么多年的兒子，怎就成了一個(gè)“木匠”？叔拙自己覺得挺好，不久之后，叔拙便整理了衣服和鋪蓋，去了揚(yáng)州。剛來的學(xué)徒是不允許進(jìn)木工間的，每天的工作是打掃院子、整理材料。兩個(gè)禮拜以后，叔拙第1次有機(jī)會進(jìn)入木工間。第1件事情就是學(xué)習(xí)怎樣根據(jù)聲音，辨別木門?！叭绻静那蒙先?，聲音玲瓏剔透，說明它適合做琴聲比較低沉的琴，因?yàn)槟静囊呀?jīng)干透了，木紋很順，琴共振起來，很沉很柔。如果木材聲音發(fā)悶，就適合做清亮的琴，比如玉玲瓏。也有無法歸類的木頭，可以做成仲尼琴，因?yàn)樾沃扑拢倌釤o差琴?！背鰩煹臅r(shí)候，叔拙終于做了一床屬于自己的琴，名叫“枯木龍吟”。師父送了他三床琴，一套工具，其中的一床琴，師父整整做了十年。“你真心想做一床好琴，就要把精力、耐心、時(shí)間都花在上面。想要多少，就要失去多少，可是，失去的終有1天會被補(bǔ)回。不懂的不爭，學(xué)琴的時(shí)候。租琴不是長久之計(jì)，能力范圍之內(nèi)還是建議買琴，孩子學(xué)古琴本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
琴是中華民族文化中地位高的樂器，距今已經(jīng)有上幾千年的歷史，自古文人將其視為高節(jié)雅士的象征，凝聚著大漢民族璀璨的文化?！昂脱拧薄ⅰ扒逭劇笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿?，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”更是琴的精髓所在。古琴在音樂品格上體現(xiàn)了“清、和、淡、雅”的文人心態(tài)。找尋一張手感與音色都好且適合自己的琴并不難，但對于初學(xué)古琴的琴友，因其對古琴認(rèn)知甚少，加上對古琴圈了解不深，很容易買到一張有三病(抗指、打板、沙音)的古琴。古人既知琴材難得，故桀驁。琴材質(zhì)地高貴，集天地之靈氣，采日月之休光……既是自然的又是有靈性的。廣東品質(zhì)斫琴怎么樣
《淮南子》記載了趙簡子看中趙無恤能為國家忍辱負(fù)重，而力排眾議以他為繼承人的故事。世傳“襄子忍辱”。四川師傅斫琴比較好
大琴家楊時(shí)百先生也曾說：琴音為首，木材次之......幾年前我和龔老師一起合作研制了5張琴，為防止音色會變差，斫成后整整觀察了2年之余，龔老師也認(rèn)為此琴音正逐漸往好方向發(fā)展，得到認(rèn)可后我們才對外宣布“留與子孫耕”珍品琴橫空出世，一度備受推崇。老一輩琴家認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)、客觀的態(tài)度也深深影響著我，無論斫琴形制如何，一切以音色為根本。我和龔老師又一起合作研制了幾張琴，龔老師彈后始終覺得有些欠缺，直言這批琴基礎(chǔ)就不好，彈多久都不會好。足見龔老師對音色的態(tài)度非常認(rèn)真且十分嚴(yán)謹(jǐn)，令我深受其影響，更讓我明白九德基礎(chǔ)的重要性。四川師傅斫琴比較好