獲得全球“華語(yǔ)金曲獎(jiǎng)”的青年古琴藝術(shù)家。個(gè)人專(zhuān)輯被列入古琴申遺十周年大師集系列專(zhuān)輯中。《琴氣?廣陵散》獲全球華語(yǔ)金曲獎(jiǎng)“比較好民樂(lè)專(zhuān)輯”。多次獲得全國(guó)古琴大賽金獎(jiǎng)。熊云韻老師自幼受家父影響熏陶喜愛(ài)古琴并學(xué)習(xí)古琴，畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院古琴專(zhuān)業(yè)。先后受教于其父熊開(kāi)華；唐健垣、李祥霆、朱晞、龔一、戴曉蓮、李禹賢、趙家珍八位琴家。至今習(xí)琴28年，古琴教學(xué)19年。古琴演奏獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格，剛?cè)岵?jì)，演奏技巧精湛華麗卻不失古雅內(nèi)涵，色彩濃厚卻不失優(yōu)雅細(xì)膩。2019年被選入中國(guó)古琴名人堂，其藝術(shù)履歷與帶表作品將長(zhǎng)期陳列于中國(guó)古琴名人堂博物館。受邀多次任中國(guó)琴會(huì)主辦的“弘琴杯”全國(guó)古琴大賽評(píng)委。連續(xù)五屆于美國(guó)舉行的國(guó)際民族器樂(lè)大賽古琴組評(píng)委并擔(dān)任評(píng)審委員會(huì)副。詢(xún)問(wèn)后才知琴是孩子父親遺留之物，無(wú)父無(wú)母不得不操琴賣(mài)藝，無(wú)奈沒(méi)學(xué)過(guò)又無(wú)錢(qián)求師，只好亂彈。北京名家手把手古琴琴行老師好不好
古琴入門(mén)課：是時(shí)心境閑，可以彈素琴。如果一生只學(xué)一門(mén)技藝，你會(huì)學(xué)什么？竹笛、、古箏、鋼琴、吉他、手風(fēng)琴……可選的種類(lèi)太多了，古琴可能是你比較好的選擇。古琴一向被視作“華夏正聲”、“元音雅樂(lè)”，是中國(guó)古代相當(dāng)有崇高地位的樂(lè)器，寄托了了文人傲骨獨(dú)力、超凡脫俗的處世心態(tài)，居于“琴棋書(shū)畫(huà)”之大。小到兒女之情，大到家國(guó)大事，古琴已不僅只是一門(mén)樂(lè)器，而是承載了人們心中很多不足為外人道的萬(wàn)千思緒。古琴，是一種有溫度有態(tài)度的生活方式。重慶名師親授古琴能行嗎第二天十萬(wàn)大軍凜立，齊桓公令部下吹起牛角，"號(hào)鐘" 奏琴與之呼應(yīng)。
藝術(shù)處理的總原則是前輩總結(jié)的“輕、重、疾、徐、抑、揚(yáng)、頓、挫”八個(gè)字。這八個(gè)字所產(chǎn)生的線條起伏、力度反差、形成的牽引力等是一首樂(lè)曲具有接觸力的關(guān)鍵所在，因此要求古琴演奏者不但對(duì)所演奏的琴曲有較每方面深入的理解，并且還應(yīng)對(duì)音樂(lè)、音樂(lè)史常識(shí)有較多的掌握。了解多門(mén)藝術(shù)，融于一門(mén)古琴。傳統(tǒng)良好古琴曲積累的多少，藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的寬窄深淺，都會(huì)影響到琴曲的藝術(shù)處理。當(dāng)統(tǒng)一了基本方法及對(duì)要點(diǎn)的認(rèn)知以后，可研討具體的練習(xí)方法。由于至今古琴還沒(méi)有完整系統(tǒng)成套的練習(xí)曲，練一首正規(guī)樂(lè)曲的時(shí)候，需要對(duì)其中有難度的技巧進(jìn)行梳理歸納，進(jìn)行重點(diǎn)而有序的練習(xí)。因?yàn)闆](méi)有一首樂(lè)曲可包羅所有的技術(shù)技巧訓(xùn)練，何況演奏的技術(shù)、技巧也在不斷的發(fā)展。曾見(jiàn)有人某一曲經(jīng)多年習(xí)彈，只為幾處技巧所困而不能善終其曲。因此，一般情況下不要一曲從頭到底彈一遍，少息再重復(fù)兩三遍，此法費(fèi)時(shí)費(fèi)“情”。時(shí)間化了七八分鐘，某一技巧也只不過(guò)練了兩三遍，并未得鞏固。
“浙操徐門(mén)”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當(dāng)?shù)孛州叧?，陳?ài)桐即其中之一。傳至嚴(yán)徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛(ài)桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴譜》，并著《溪山琴?zèng)r》。虞山派在琴界威望很高，本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的。廣陵派：清代***琴派。江蘇揚(yáng)州古稱(chēng)廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻(xiàn)藝，一時(shí)爭(zhēng)傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳**廣的譜集。此后，名手薈萃揚(yáng)州，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國(guó)以后，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當(dāng)代。川派：又稱(chēng)蜀山古琴派，簡(jiǎn)稱(chēng)蜀派。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少有2000年歷史的古琴派，是當(dāng)今中國(guó)**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。人人都覺(jué)得斗志昂揚(yáng)，士氣倍增，果然一路勢(shì)如破竹，大勝而歸。
古琴與其它樂(lè)器的另一不同，在于它從不做任何的裝飾，特別地追求樸素大方。在琴上只有一個(gè)所能做的裝飾是書(shū)法和印章，鐫刻于琴的背面。這類(lèi)銘文一般包括：琴名和題詞。在這琴名與題詞中，較能體現(xiàn)古琴的人文韻味。⑴琴名首先，絕大部分琴都有自己的名字，這名字不是種類(lèi)的品牌，而是個(gè)體的名稱(chēng)，這是其它任何樂(lè)器所沒(méi)有的。例如藏于故宮博物院的“九霄環(huán)佩”琴（唐琴），其音色柔美悅耳，有天上仙樂(lè)之概；“大圣遺音”琴發(fā)音清脆松透；成公亮先生藏“秋籟”琴（唐琴），音色古雅透靜，溫和圓潤(rùn)。值得一提的是，古琴已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是中國(guó)很多其他樂(lè)器所不及的。重慶品質(zhì)古琴指法對(duì)不對(duì)
龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線條優(yōu)美，雅人深致。北京名家手把手古琴琴行老師好不好
古琴在操縵之初開(kāi)指之時(shí)，習(xí)彈者應(yīng)掌握好較為正確的彈奏方法，懂得運(yùn)指的基本原理，通過(guò)練習(xí)、理解并掌握其中的規(guī)則。明琴家徐青山(上瀛)就提出了“弦與指合，指與音合，音與意合，而和全矣。用現(xiàn)在的話解釋?zhuān)昂汀本褪且魳?lè)的內(nèi)容，至高的意境。達(dá)到這個(gè)境界，就必須先訓(xùn)練好“弦與指”“指與音”的關(guān)系。實(shí)際上這兩句說(shuō)的是較初開(kāi)指基本功的訓(xùn)練與循序漸進(jìn)的程序。以“勾、剔、抹、挑”為例，既有前章右手指法基本“五要領(lǐng)”的要求，又有外觀姿勢(shì)正確與否的要求。習(xí)彈有呵在敦師的指導(dǎo)下使之方法正確運(yùn)力自如。不少琴師在教學(xué)中將《仙翁操》《秋風(fēng)詞》《湘妃怨》等小曲列開(kāi)指樂(lè)曲，也就是因?yàn)檫@些樂(lè)曲本身具有練習(xí)曲的性質(zhì)和功效。使學(xué)習(xí)者通過(guò)這些“練習(xí)曲”的練習(xí)，得以右手“弦與指合” ，左手“指與音合”用正確的方法運(yùn)指運(yùn)力，按弦走音。使音色飽滿圓潤(rùn)，能虛實(shí)自如，同時(shí)又熟悉了指法運(yùn)行規(guī)則和弦與弦之間的音高音位關(guān)系。北京名家手把手古琴琴行老師好不好