品質(zhì)高的斫琴在哪里

    尤工于斫琴。天臺(tái)陶凱有詩(shī)贊他：“武陵城中百萬(wàn)家，斫琴施氏良足夸。嗟哉！施氏之外無(wú)復(fù)人，桐樹(shù)枯死終為薪?！保ā段魃窨驮挕罚﹨鞘?，字去塵，休寧人，善詩(shī)，工書(shū)畫(huà)，所制之墨和漆器很有名。他精于琴理，著有《訂正秋鴻譜》。他所斫之琴稱“去塵琴”（見(jiàn)《休寧縣志》）清代斫琴史上是空白，大概也是因?yàn)橥庾迦说慕y(tǒng)治所致。晚清到民國(guó)間，楊時(shí)百、徐元白、王露等，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，仿效唐琴將琴制逐漸加寬加長(zhǎng)。本世紀(jì)30年代，我國(guó)的有名音樂(lè)團(tuán)體大同樂(lè)會(huì)所制的一套樂(lè)器（共一百四十多件）中見(jiàn)有古琴，且有一些改的成分。文/《樂(lè)器》1990-5月刊東晉顧愷之《斫琴圖》宋人摹本絹本設(shè)色縱橫130厘米北京故宮博物院藏斫琴名門(mén)——雷氏世家我國(guó)琴文化在唐朝已盛極一時(shí)，斫琴技藝愈加精湛，涌現(xiàn)出雷氏世家、張?jiān)降软角倜?。而其中的佼佼者?dāng)推四川雷氏世家。雷氏一門(mén)，名家輩出,，其中較早的是雷儼，曾在唐玄宗做過(guò)待詔，其*有名者有雷紹、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷儼、雷玨、雷會(huì)、雷迅九人。而其中又以雷威*為有名。雷威為峨眉人，他常常為選擇上佳琴料而不辭辛勞，每逢雷雨交加之時(shí)，往往不避艱險(xiǎn)，深入峨眉山，在雷雨聲中聆聽(tīng)、分辨，找尋音質(zhì)優(yōu)異的材質(zhì)。古琴音聲品質(zhì)的優(yōu)劣是檢驗(yàn)其槽腹內(nèi)部作業(yè)合理與否的惟一重要標(biāo)準(zhǔn)。品質(zhì)高的斫琴在哪里

    5月14日，山西太原小窯頭村，斫琴師張浩彈奏古琴。古琴是中國(guó)一種古老的彈撥弦鳴樂(lè)器，距今已有4000多年歷史，所謂古法斫琴，是指沿用唐代斫琴方法純手工制作的技藝，每張琴經(jīng)過(guò)選料、造型、裹夏布、打磨、上弦等將近200多道傳統(tǒng)工序，歷時(shí)兩年多方能完成。張浩介紹說(shuō)，古法斫琴之所以耗時(shí)久，就是因?yàn)槠溥^(guò)程的質(zhì)樸與原始，以達(dá)到成琴后比較穩(wěn)定不易開(kāi)裂。圖為斫琴師張浩整理其待加工制作的古琴。目前，張浩經(jīng)常在太原的各個(gè)小學(xué)進(jìn)行古琴義務(wù)教學(xué)，希望借此推廣、傳播古琴文化，讓更多青少年了解古琴，成為古琴的傳承人。圖為斫琴師張浩打磨古琴表面。斫琴師張浩手持銼刀工具潛心斫制古琴。斫琴師張浩在古琴上裹夏布刷漆。張浩進(jìn)行試音，檢測(cè)內(nèi)槽回音是否合適。品質(zhì)高的斫琴在哪里斫琴文化漸漸傳到世界各地，相信斫琴界的未來(lái)會(huì)涌現(xiàn)出更多新秀，斫琴之道會(huì)得到進(jìn)一步繼承弘揚(yáng)和發(fā)展。

每一道工序盧榮先生都親自上陣，毫無(wú)保留，傾囊相授。古琴的灰胎，沙音的處理，手感的調(diào)試是古琴品質(zhì)的保證，每低0.1公分都要付出極大的艱辛。生漆全部原產(chǎn)于四川陜西及毛壩一帶，力求其品質(zhì)佳。鹿角霜精選自蒙古，碾碎篩至成不同顆粒狀大小以備灰胎使用。每款古琴髹漆風(fēng)格，盧榮先生都會(huì)根據(jù)形制的特點(diǎn)，音色的風(fēng)格來(lái)斟酌，為了更好的提升古琴髹漆技法特前往清華美院漆藝研修班研習(xí)技藝，并且一直在不斷研究中。盧榮發(fā)明的**，公開(kāi)，透明，向大家展示整個(gè)古琴髹漆過(guò)程。

    他將自己的熱情，全都投入到傳承傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域，拜師學(xué)藝，成了一名斫琴師，在他的身上，能看到傳統(tǒng)的師徒文化。對(duì)他來(lái)說(shuō)，古琴世界就是人當(dāng)下的內(nèi)心世界。琴無(wú)好壞，曲無(wú)優(yōu)劣，不是你選擇了它，或許是它尋到了你。叔拙打小就喜歡傳統(tǒng)文化和音樂(lè)，但他和古琴的第1次相遇，卻沒(méi)有所謂的“一見(jiàn)鐘情”。甚至第1次見(jiàn)到古琴實(shí)物的時(shí)候，還覺(jué)得它多少有些“其貌不揚(yáng)”。高中畢業(yè)之后，叔拙選擇了去烏克蘭留學(xué)，也成立過(guò)自己的公司?？墒牵麧u漸疲于應(yīng)對(duì)商場(chǎng)上的人情世故。不多久后，他選擇了從商業(yè)抽身，過(guò)起了放空自我的“流浪”生活：“有半年的時(shí)間，我一直處在‘流浪’的狀態(tài)下，什么都不去想。只思考幾個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我想要做什么？個(gè)人的價(jià)值究竟應(yīng)該如何體現(xiàn)？”從小接觸音樂(lè)，加之對(duì)手工和傳統(tǒng)文化著迷，他想到了做古樂(lè)器：“我想到了尺八和古琴。古人常說(shuō)的‘天籟’的‘籟’指的是尺八，而‘絲竹’的‘絲’則是古琴。”叔拙深知“太直白的東西藏不住，反而比較混沌的聲音經(jīng)得住品”的道理，所以他覺(jué)得古琴較合適，因?yàn)榭梢院痛蠹乙黄鸱窒?，讓人們的心靈發(fā)生共振。決定了探索古琴領(lǐng)域之后，叔拙要做的第1件事情，就是拜師學(xué)藝。他在網(wǎng)上看到了一位斫琴師的簡(jiǎn)介。想學(xué)琴的,想自己斫琴的,可以看看。

    世上還流傳有“唐琴第1推雷公，蜀中九雷獨(dú)稱雄?！笔裰芯爬字?，以雷威成就*大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”為*?！疤煜啞惫徘賯鳛樘拼啥加忻角倜依资纤?。這張古琴琴體的龍池上有玉筋篆“天蠁”二字，下有“萬(wàn)幾永寶”印文，銘文如下：式如玉，式如金，恰我情，繪我心，東樵銘。這張古琴傳為唐代大詩(shī)人韋應(yīng)物所有。此琴流落過(guò)程一直未見(jiàn)披露，*知在嘉慶年間一位姓石的秀才以千金購(gòu)歸嶺南。清代廣東南海人葉應(yīng)銓《六如瑣記》中有這樣的記載：“天蠁琴聞本是昭烈帝（南明）內(nèi)府之物，明末流落民間，道光間先君子曾用五百金典來(lái)，偶因不戒失手，琴腰中微斷，幸其聲音無(wú)恙，不過(guò)略為久亮耳。后典者贖回，復(fù)“聞入潘德畬家，筑天蠁琴館藏之。今潘氏籍沒(méi)，此琴又不知如何矣?！碧凭畔霏h(huán)佩伏羲式潘德畬即潘仕成，是廣州有名的園林海山仙館的主人。海山仙館于同治末年被清鎮(zhèn)府籍沒(méi)，并將園林及藏品以刮刮樂(lè)形式**。這張有名的古琴于是就流散到民間。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)琴界人士都認(rèn)為這張古琴乃是宋代時(shí)期斫制。廣東富商黃永雩以重金收得此張古琴，大喜過(guò)望，并將自己的書(shū)齋以這張古琴的名字命名為“天蠁樓”，并請(qǐng)有名學(xué)者葉恭綽先生為題。天音琴坊多年來(lái)，苦覓斫琴良材，進(jìn)極斫琴善法，方得不負(fù)千百年造化之材，亦得以饗琴人佳客。品質(zhì)高的斫琴在哪里

斫琴工藝這種“技術(shù)實(shí)踐”的得失，必須常常經(jīng)過(guò)操弄“藝術(shù)實(shí)踐”的嚴(yán)格、精確的不斷驗(yàn)證。品質(zhì)高的斫琴在哪里

自1996年起，盧榮先生二十年多年的斫琴斫制歷程，恒心不變，孜孜以求，力圖將天音琴坊成為古琴斫制的表率?！肮Ψ虿回?fù)有心人”，獲此殊榮是對(duì)盧榮先生多年以來(lái)的潛心研究和匠心卓著的肯定。 一直以來(lái)，盧榮先生立足傳統(tǒng)，精益求精，秉持著堅(jiān)守古法卻不拘于古制的古琴斫制宗旨與琴學(xué)傳承理念?！皳P(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”、“揚(yáng)州市工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)是榮譽(yù)，更是動(dòng)力，斫琴在今后發(fā)揚(yáng)古琴傳統(tǒng)文化和研習(xí)古琴斫制的道路上，盧榮先生也將繼續(xù)帶領(lǐng)天音琴坊斫琴為古琴藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。品質(zhì)高的斫琴在哪里