高中書(shū)法培訓(xùn)哪家正規(guī)些

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-04-27

一般人認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)字,就是筆法、字法、墨法、章法。其實(shí)不是這樣。《中國(guó)書(shū)法文化大觀》主要談書(shū)法與儒家、道教、佛教、兵家、法家;書(shū)法與***、經(jīng)濟(jì)、養(yǎng)生;書(shū)法與音樂(lè)、美術(shù)、建筑、園林等等。這本書(shū)除了談書(shū)法的內(nèi)部規(guī)律以外,主要談書(shū)法和文化的關(guān)系,其中有很大篇章是書(shū)法與文字。書(shū)法不管是篆、隸、真、行、草,都是文字發(fā)展史,談書(shū)法離不開(kāi)文字。有的人說(shuō),一個(gè)書(shū)法家心里只要熟記3000個(gè)字就可以了。我說(shuō),一個(gè)書(shū)法家心里邊要有10萬(wàn)個(gè)字。篆書(shū)有甲骨文、大篆、小篆等。隸書(shū)有張遷碑、乙瑛碑、石門(mén)頌等多家,每塊碑有上千字,還有很多漢簡(jiǎn),合起來(lái)就是萬(wàn)余字;楷書(shū)有初唐四家、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán),以及宋元明清的諸多楷書(shū)家……合起來(lái)超過(guò)萬(wàn)字;行書(shū)有王羲之、王獻(xiàn)之,還有顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、董其昌等等。這些都要心里有譜,一看就知道是誰(shuí)的字,是王字、蘇字,總不能說(shuō)看到的是新華字典,都是一樣的字。草書(shū)更是多,恣肆汪洋。武威書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校。高中書(shū)法培訓(xùn)哪家正規(guī)些

書(shū)法要有"味",必須有學(xué)識(shí)修養(yǎng),有字外功夫。書(shū)法家首先應(yīng)是學(xué)問(wèn)家。書(shū)品人品,人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng),是無(wú)法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識(shí)深,意氣平和;學(xué)識(shí)高,胸懷豁達(dá);學(xué)識(shí)廣,聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書(shū)家,都是學(xué)識(shí)豐富深廣的文人、學(xué)問(wèn)家。識(shí)廣方能才高,才高方能創(chuàng)作出"書(shū)味"。三是要有藝術(shù)素養(yǎng)。書(shū)法是一種精神產(chǎn)品,一個(gè)人如果沒(méi)有幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng),有先天因素,更主要的是后天的努力,是要從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來(lái)的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容,美是善的表現(xiàn)形式,這種"美善統(tǒng)一" 是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)。人的道德品性與書(shū)法作品的風(fēng)格及其價(jià)值是切切相關(guān)的。甘肅蘭州藝術(shù)類(lèi)書(shū)法聯(lián)考培訓(xùn)中心機(jī)構(gòu)蘭州哪家書(shū)法高考培訓(xùn)班上線(xiàn)率高?

我國(guó)有名美學(xué)家鄧以蟄先生提出:"無(wú)形自不能成字,無(wú)意則不能成書(shū)。"這句話(huà)既將書(shū)與字區(qū)別開(kāi)來(lái)了,又提出了書(shū)法藝術(shù)的靈魂就在于"意"。關(guān)于這種"意"自古至今就有種種說(shuō)法,諸如什么"風(fēng)神"、"風(fēng)韻"、"風(fēng)骨"、"氣韻"、"神采"、"風(fēng)采"、"品味"等等??偠灾?意"是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)中心,凡是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、文、印無(wú)不以其"意"為極詣。有"意"則成書(shū),有"意"書(shū)出"味"。味在何處?"紅杏枝頭春意鬧","云破月來(lái)花弄影",一"鬧"一"弄",詩(shī)味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境",就是使你動(dòng)情的"詩(shī)味"??纯茨恰短m亭序》、《古詩(shī)四帖》,《苕溪詩(shī)》,活生生的線(xiàn)條,妙趣無(wú)窮的字體,虛實(shí)相生的布局,五彩繽紛的墨色,達(dá)情性益心靈的風(fēng)神,處處表現(xiàn)出一種吸引人打動(dòng)人的"書(shū)味"。

書(shū)法高考與全國(guó)普通高考一樣,只是一種選拔人才相對(duì)公平的方式,固難盡如人意。但基于書(shū)法專(zhuān)業(yè)與中國(guó)文化的緊密聯(lián)系,將語(yǔ)文成績(jī)或文史知識(shí)、文字學(xué)知識(shí)加入乃至增加選拔的分?jǐn)?shù)權(quán)重,應(yīng)該成為書(shū)法教育界的共識(shí)??v觀近些年的書(shū)法創(chuàng)作隊(duì)伍現(xiàn)狀,技法訓(xùn)練、創(chuàng)作水平的提高,無(wú)需踏入大學(xué)校園半步亦能于各級(jí)展覽中豐獲戰(zhàn)果者,不乏其人。大學(xué)的意義何在,弘德教化的追求如何安厝,這是當(dāng)下書(shū)法教育界應(yīng)予思考和重視的問(wèn)題。書(shū)法高考選拔的內(nèi)容只重視寫(xiě)與刻的技法較量,而期待求學(xué)期間強(qiáng)化德學(xué),似乎已成為習(xí)慣性的自我安慰。蘭州書(shū)法高考集訓(xùn)班哪家好?

參展與獲獎(jiǎng)

       這個(gè)問(wèn)題也是比較微妙而敏感的,由于大家早已熟知的緣故,即當(dāng)今展覽既可以成就一個(gè)人,也可以打擊和挫敗一個(gè)人,展覽具有兩面性,像一把“雙刃劍”,再加之很多復(fù)雜因素,往往使很多人對(duì)其欲進(jìn)不得欲罷不能??陀^地講,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和展覽文化背景之下,你無(wú)視展覽的存在和它的實(shí)際功效,顯然是不合時(shí)宜的。關(guān)鍵在于你如何理解和對(duì)待??吹揭慌忠慌臅?shū)法人從展覽當(dāng)中脫穎而出成為叱咤風(fēng)云的書(shū)壇人物時(shí),你是躍躍欲試。但你在屢試不爽、屢投不中時(shí)又會(huì)產(chǎn)生許多迷惘和困惑。其實(shí)更多的人被展覽拒之門(mén)外,這是特定的游戲規(guī)則之下的必然結(jié)果。這種情況下,就沒(méi)有必要灰心喪志,怨天尤人,還是要多從自身尋找原因?;蛘呤亲陨砉αΣ蛔?或者是作品風(fēng)格不明顯?或者是作品存在其他問(wèn)題?或者是運(yùn)氣不佳?等等等等,都可以仔細(xì)想想,深加分析,但就是不能氣餒、懷疑和放棄自己的追求??傊靼滓粋€(gè)比較比較基本的道理,那就是參加展覽只是走向成功的一個(gè)比較重要的手段或曰門(mén)徑,但它絕不是的手段和門(mén)徑。要因勢(shì)利導(dǎo),靈活運(yùn)用。這條路走不通,可以想想別的路,一樣可以成就自己的書(shū)名啊!不走國(guó)展之路而效果良好者屢見(jiàn)不鮮,何故吊死于一棵樹(shù)上耶…… 蘭州書(shū)法高考輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)哪家好?甘肅蘭州書(shū)法聯(lián)考培訓(xùn)報(bào)名需要哪些條件

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作畫(huà)既要密不通風(fēng),也要寬可跑馬——書(shū)法也是如此。一個(gè)字的結(jié)構(gòu)要有寬有緊,或一個(gè)字寬一個(gè)字緊。有時(shí)書(shū)者可把兩個(gè)字作一個(gè)字寫(xiě),寫(xiě)得緊緊的,再下去就突然寬敞起來(lái)。不只上下要有寬緊,左右也如是。寫(xiě)了一行,下一行要看上一行而變。其它的改變也是要上下左右一起顧及的。書(shū)法常談的行,不是指一行寫(xiě)得夠直,而是指字與字之間的連接氣勢(shì)。上佳的行,能夠?qū)懙煤鲎蠛鲇?,好像醉酒行步似的。?shū)法的字能夠分開(kāi)來(lái)讀,但卻不應(yīng)該分開(kāi)來(lái)寫(xiě)。(便是字與字之間有大距離,也要寫(xiě)得有連接性。)書(shū)法要整幅看,所以著筆時(shí)的意識(shí),是忘掉字與字之間的別離,好像是畫(huà)一幅抽象畫(huà)作似的。能做到這一點(diǎn),忽左忽右的困難就解決了。高中書(shū)法培訓(xùn)哪家正規(guī)些

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