普陀區(qū)常用室內(nèi)設(shè)計通知

室內(nèi)設(shè)計的臺式風格：臺式家居在工藝上并不采用復雜的雕飾或鏤空設(shè)計，臺式家具只大量運用色彩和仿舊方式營造古樸氣息，引光光作為擺設(shè)就已將整個房間中的中式內(nèi)斂古樸的神韻表鏈的淋漓盡致。當?shù)嘏_式風格家居裝修裝飾裝潢設(shè)計理念：臺式風格體現(xiàn)一種大氣和對稱，表現(xiàn)出一種民國時期大戶人家中廳堂的感覺。臺式風格受北歐風格和日式風格影響比較多，結(jié)合了現(xiàn)場極簡主義的精髓，是很簡潔舒適的風格流派。輕奢，是指一種倡導"輕奢華 新時尚"的生活理念。輕奢只是一種更尊重生活品質(zhì)的生活方式，與財富多少、地位高低無關(guān)，它替代著對生活細節(jié)的追求。布魯斯系列，以自己的態(tài)度和個性詮釋生活的樣貌，給予居住者身心輕盈的舒適享受，他是無負擔的、的寧靜生活空間。簡而不凡、潮而不俗、奢而不露，注重每個細節(jié)，將個性魅力與奢華品質(zhì)融入細節(jié)中，以剛剛好的姿態(tài)，融入我們的生活。不要盲目提高標準，單純追求藝術(shù)效果，造成資金浪費。普陀區(qū)常用室內(nèi)設(shè)計通知

設(shè)計流派：極簡主義也譯作簡約主義或微模主義， 是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個藝術(shù)派系，又可稱為“Minimal Art”，作為對抽象表現(xiàn)主義的反動而走向極至，以較原初的物自身或形式展示于觀者面前為表現(xiàn)方式，意圖消彌作者借著作品對觀者意識的壓迫性，極少化作品作為文本或符號形式出現(xiàn)時的好感，開放作品自身在藝術(shù)概念上的意像空間，讓觀者自主參與對作品的建構(gòu)，較終成為作品在不特定限制下的作者。后現(xiàn)代各個理論家有自己不同的理解，有些認為光光指某種設(shè)計風格，有些認為是現(xiàn)代主義之后整個時代的名稱。在這個名稱的使用上，全世界的建筑理論界都還沒有達成統(tǒng)一的標準和認識?；\統(tǒng)的劃分，可以說40年代到60年代是現(xiàn)代主義建筑、國際主義風格壟斷的時期，經(jīng)歷了30年的國際主義壟斷建筑，產(chǎn)品和平面設(shè)計的時期，世界建筑日趨相同，地方特色，民族特色逐漸消退，建筑和城市面貌日漸呆板，單調(diào)，加上勒·柯布西耶的粗野主義，往日具有人情味的建筑形式逐步被非人性化的國際主義建筑取代。建筑界出現(xiàn)了一批青年建筑家試圖改變國際主義面貌，引發(fā)了建筑界的大**。寶山區(qū)好的室內(nèi)設(shè)計裝置室內(nèi)設(shè)計一定要具有可行性，力求施工方便，易于操作。

室內(nèi)設(shè)計的北歐風格：北歐風格指北歐國家挪威、丹麥、瑞典、芬蘭和冰島的藝術(shù)設(shè)計風格。北歐風格是一種簡潔流暢的造型，簡潔明快的色彩，沒有多余的奢華裝飾，典型的替代是現(xiàn)代主義風格。北歐風格以其簡潔而聞名，它影響了后來的“極簡主義”、“極簡主義”、“后現(xiàn)代”和其他風格。在20世紀動蕩的“工業(yè)設(shè)計”浪潮中，北歐風格的簡約性被推向了很好。北歐風格注重裝飾，而不是裝修。北歐精裝書非常簡單，內(nèi)部白色墻壁大多是。在早期，原始的自然紋理是在原材料，如實木、石頭等，而沒有繁瑣的天花板。在后裝飾的情況下，它是一種個性化的風格，非常注重個人品味。

研究對象：室內(nèi)設(shè)計研究的對象簡單的說就是研究建筑內(nèi)部空間的圍合面及內(nèi)含物。通常習慣把室內(nèi)設(shè)計按以下幾種標準進行劃分：較常見的分類即公裝（公共建筑空間設(shè)計）、家裝（居住建筑空間設(shè)計）。按設(shè)計深度分：室內(nèi)方案設(shè)計、室內(nèi)初步設(shè)計、室內(nèi)施工圖設(shè)計。按設(shè)計空間性質(zhì)分：居住建筑空間設(shè)計、公共建筑空間設(shè)計、工業(yè)建筑空間設(shè)計、農(nóng)業(yè)建筑空間設(shè)計。按設(shè)計內(nèi)容分：室內(nèi)裝修設(shè)計、室內(nèi)物理設(shè)計（聲學設(shè)計、光學設(shè)計）、室內(nèi)設(shè)備設(shè)計（室內(nèi)給排水設(shè)計、 室內(nèi)供暖、通風、空調(diào)設(shè)計、電氣、通訊設(shè)計）、室內(nèi)軟裝設(shè)計（窗簾設(shè)計、飾品選配）、室內(nèi)風水等。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。

室內(nèi)設(shè)計特點：對室內(nèi)設(shè)計含義的理解，以及它與建筑設(shè)計的關(guān)系，從不同的視角、不同的側(cè)重點來分析，許多學者都有不少具有深刻見解、值得我們仔細思考和借鑒的觀點，例如：認為室內(nèi)設(shè)計“是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造”。認為室內(nèi)設(shè)計是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。我國前輩建筑師戴念慈先生認為“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于 外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。空間的合理化并給人們以美的感受是設(shè)計基本的任務(wù)。奉賢區(qū)常用室內(nèi)設(shè)計通知

無論是墻面、地面或頂棚，其構(gòu)造都要求具有一定強度和剛度。普陀區(qū)常用室內(nèi)設(shè)計通知

學習內(nèi)容：基礎(chǔ)入門室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)概念：室內(nèi)設(shè)計是建立在四維空間基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計門類，包括空間環(huán)境，室內(nèi)環(huán)境、陳設(shè)裝飾?，F(xiàn)代主義建筑運動使室內(nèi) 從單純界面裝飾走向建筑空間，再從建筑空間走向人類生存環(huán)境。室內(nèi)裝修是以空間的視覺審美為設(shè)計主旨且具有傳統(tǒng)意識。巖壁繪畫是人類棲身洞穴時代的室內(nèi)裝飾；彩繪陶罐成為較初建筑樣式人字形護棚半穴居的裝飾器物；石構(gòu)造建筑以墻體為裝飾載體，以柱式與拱券為基礎(chǔ)要素；木構(gòu)造建筑以框架作為裝飾載體，以梁架變幻為內(nèi)容的裝飾體系，有天花藻井、隔扇、罩、架、格等裝飾構(gòu)件。室內(nèi)設(shè)計涉及人體工程學、環(huán)境心理學、環(huán)境物理學、設(shè)計美學、環(huán)境美學、建筑學、社會學、文化學、民族學、宗教學等相關(guān)學科。室內(nèi)設(shè)計是運用一定物質(zhì)技術(shù)手段 和經(jīng)濟能力，根據(jù)對象所處的特定環(huán)境，從建筑內(nèi)部把握空間，并進行創(chuàng)造與組織，使之形成安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境，既需具有使用價值，也需反應(yīng)歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等因素。普陀區(qū)常用室內(nèi)設(shè)計通知

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