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《周禮》中喪服有五等：斬衰(cui)。它是五服中重的一種，斬衰用粗生麻布做成，衣旁和下邊不縫邊，故稱“斬衰”(斬就是不縫邊之意)。子為父、未嫁女為父、妻妾為夫、臣為君、諸侯為天子均為斬衰，居三年喪(實為二十七個月)。齊衰次之。喪服用熟麻布制成，因經(jīng)縫邊，故稱“齊衰”。居喪三年至三個月不等。大體上，兒子、未嫁女對母(含繼母)三年;已嫁女為父母一年;孫為祖父母一年，為曾祖父母三個月等。大功再次之。喪服用熟麻布制成，比前者更精細，居喪五個月。男子為曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，婦女為太人的姑母、姐妹等。緦服是輕的一種，喪服用細麻布制成，居喪三個月。男子為族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟，為外孫(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大體上，服喪的久暫取決于血緣的親疏關(guān)系。    喪葬活動中原有的對家族、宗教的文化認同，逐漸被國家認同所取代。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)中心

三、倡導文明祭掃祭掃時提倡以敬獻鮮花、植樹綠化、踏青遙祭、家庭追思會、集體共祭等方式緬懷故人，合理安排祭掃時間，錯開高峰時段，聽從管理部門的安排，確保祭掃活動安全、有序進行。自覺遵守森林草原防滅火規(guī)定，在墓地、林區(qū)、草場、田野等地不焚香燒紙、不燃放煙花爆竹，防范和杜絕火災隱患。四、發(fā)揮示范作用黨員、干部要破除喪葬陋俗，帶頭文明節(jié)儉辦喪事、帶頭實行火葬和生態(tài)安葬、帶頭文明低碳祭掃、帶頭宣傳殯葬，傳遞文明理念，弘揚尊重生命、孝親敬老、慎終追遠等傳統(tǒng)文化，樹立厚養(yǎng)薄葬、文明節(jié)儉、生態(tài)環(huán)保、移風易俗的殯葬新風尚。福田區(qū)殯葬服務(wù)中心殯葬禮儀則是對這些習俗的規(guī)范化和儀式化。

九、 火化進塔1. 服務(wù)人員引導遺體推向火化爐。2. 殯葬顧問引導家屬焚燒花圈、3. 協(xié)助家屬焚燒冥幣4. 火化場人員撿骨封罐，并由家屬確認后領(lǐng)回。十、 后續(xù)關(guān)懷1. 核對確認各項費用，由項目服務(wù)人員向家屬說明費用明細并結(jié)清。2. 于百日、對年將近時寄發(fā)通知函提醒家屬，并提供咨詢服務(wù)，解答相關(guān)流程之進行、應(yīng)準備項目及應(yīng)注意事項。十一、 服務(wù)內(nèi)容補充說明1. 本服務(wù)內(nèi)容包含所載項目內(nèi)所有人員之服務(wù)項目。2. 本服務(wù)內(nèi)容全程由專業(yè)人員負責承辦。3. 本契約內(nèi)容不含規(guī)費。4. 會場布置依各地殯儀館場地及教堂或自宅搭棚設(shè)備為準。

傳統(tǒng)喪葬禮儀作為地方民眾一種生存方式和生活樣態(tài)的表現(xiàn)，在時間、空間上累積了民眾生存的智慧和對生命本體的關(guān)懷，有著無法割裂的歷史脈絡(luò)，同時其中還蘊含著一些生活恒久性的本質(zhì)問題，因此不可能在短時間內(nèi)被根本取代。當前，隨著現(xiàn)代化進程的加快，將有更多的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘?，傳統(tǒng)喪葬禮儀的存續(xù)也成為社會各界的重要關(guān)注點。在現(xiàn)代社會中如何有機融入“人生禮儀”，關(guān)注生命的終結(jié)，為群體和社會提供團結(jié)一致的精神與行為規(guī)則。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區(qū)別在于寓意不同。

挽幛、挽軸、挽額也稱禮幛，題詞不拘形式，通常以四字為多，多是直寫，橫寫的稱“挽額”。祭奠禮品如贈送香燭紙錢、鞭炮、“三牲”、果品之類的祭祀用品，并隨祭品附送禮單帖?；ㄈ蚧ɑ@。鮮花或紙花均可，上寫有挽帶，有上下款，上款寫對死者的稱謂和極簡短的悼詞，表示對死者的懷念。不過送的花也有些講究，因為每種花所要表達的意思是不同的，總的來說送追悼的花，主要以黃色和白色為主，千萬不要送那些過于鮮艷的花。能送的花主要有：（1）黃菊和白菊扎在一起表示肅穆哀悼。（2）白菊表示真實的哀悼。（3）翠菊表示追念和哀悼。（4）黃色和白色的康乃馨表留戀之意，讓逝者走好。（5）白色大麗花可布置靈堂、靈車，寄托哀思。（6）白百合在印度寓意對亡靈的哀悼。殯葬儀式則為人們提供了一個情感的宣泄和表達的場所。24小時殯葬服務(wù)熱線

殯葬習俗與禮儀，作為人類文化的重要組成部分，承載著對逝者的尊重與緬懷。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)中心

這類民俗事項目的都在于與死者亡靈保持和建立一種特殊的密切關(guān)系。表面上是活人在向亡靈祈求保佑，其實這種意愿的抒發(fā)是虛無的，而真實的情況是活人為了能長久地盡孝道，闡揚自己的孝心，完善自己的人格和品德，以求得心理和精神的平衡、滿足。靜靜躺在那里的死人，“享受”著活人的祭拜，成為活人凈化心靈的工具和媒介。整個的死亡禮俗，表面上是把鬼魂送入陰間，為死者餞行，實質(zhì)是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日對死者有過過節(jié)和非禮行為的人，更是希圖通過兢兢業(yè)業(yè)的喪禮行為來彌補自己的過失，以消除內(nèi)心的不安，并達到一種品格的升華。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)中心

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