深圳龍崗區(qū)殯儀火葬電話(huà)

西方的倫理道德觀，用的倫理學(xué)黃建中的話(huà)來(lái)說(shuō)就是:遠(yuǎn)西倫理是宗教倫理、個(gè)人本位、利權(quán)平等、崇尚親愛(ài)等。崇尚個(gè)人與自我是西方倫理價(jià)值觀的一個(gè)基本取向，我們可以把西方的倫理價(jià)值觀稱(chēng)為“重個(gè)人”的價(jià)值觀。尤其是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，崇尚自我的價(jià)值取向更加鮮明地突現(xiàn)出來(lái)。在西方的喪葬禮儀中，除重視的對(duì)上帝的尊崇外，沒(méi)有中國(guó)的那種濃重的“孝悌”思想，不是重殮厚葬，而是簡(jiǎn)喪薄葬，重在安葬靈魂。因此在喪葬禮儀中沒(méi)有了中國(guó)的那些繁文縟節(jié)。在葬禮中，鞠躬禮儀的“一、再、三”已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)之一。深圳龍崗區(qū)殯儀火葬電話(huà)

殯葬禮儀服務(wù)，作為人類(lèi)社會(huì)生活中不可或缺的一部分，承載著對(duì)逝者的尊重與懷念，同時(shí)也是對(duì)生者的一種精神慰藉。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，殯葬禮儀服務(wù)也在不斷演變和完善，旨在為逝者家屬提供更為人性化、專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)。鞠躬——尊敬、謝意或致歉。在葬禮中，鞠躬禮儀的“一、再、三”已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)之一，了中國(guó)文化中的孝道、尊重和懷念。這一儀式不僅是形式上的遵守，更是文化傳承的一部分，傳遞了對(duì)逝者的致敬，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神傳承給后代。在現(xiàn)代社會(huì)，喪儀仍然占據(jù)著重要的位置。深圳龍崗區(qū)殯儀火葬電話(huà)殯葬禮儀花籃大部分以單面觀賞為主。

花籃是藝術(shù)插花中的特殊形式之一。它具有造型端莊大方，風(fēng)韻雅致，瑰麗多姿，五彩繽紛 ，使人觀之有韻律感等特色。開(kāi)放以來(lái)，隨著社交活動(dòng)的頻繁，花籃的用途越來(lái)越多，喪事悼念場(chǎng)合應(yīng)用也很。殯葬禮儀花籃起源于慶典花籃，后來(lái)被移用到贈(zèng)送給親朋、故友的喪禮，作用同花圈，只是插制的方法不一樣。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區(qū)別在于寓意不同，故花材不同，常選用冷色調(diào)花材，如素雅的淡色菊花、白色或黃色月季、白百合、白色或黃色康乃馨、梔子花、天堂鳥(niǎo)以及松柏枝、散尾葵、巴西葉等葉材，在喜喪上，征得家屬同意的情況下也可用紅色花材，如紅掌、粉掌、粉百合等。

宗教的融合體現(xiàn)在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統(tǒng)喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現(xiàn)。明代小說(shuō)《金瓶梅》中所描繪的李瓶?jī)涸岫Y是一個(gè)典型的個(gè)案。其基本程序是儒家的，如裝斂、報(bào)喪、成服、大斂、出殯等等；但其中又雜以眾多佛、道習(xí)俗，如請(qǐng)陰陽(yáng)生批書(shū)、置七星板、釘長(zhǎng)命釘?shù)仁堑澜塘?xí)俗；而念倒頭經(jīng)、做七七齋則是佛教習(xí)俗。更為有趣的是做七七齋時(shí)，首七由和尚念經(jīng)，二七由道士作法事，三七是和尚念經(jīng)，四七為喇嘛念經(jīng)，五七又是道士作法事，六七不念經(jīng)，七七又由女尼誦經(jīng)，真是魚(yú)龍混雜，但正是這種看似矛盾的習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的宗教信仰文化。國(guó)人歷來(lái)尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念，對(duì)于故去的人們的殯葬，儀式都比較復(fù)雜。

殯葬文化和我國(guó)千百年來(lái)倡導(dǎo)的“禮義仁孝”有著密切的關(guān)聯(lián)，孔子《禮記·表記》有記載：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！蔽髦茏鳛槲覈?guó)古代各項(xiàng)禮俗制度的集大成者，不僅觀念上誕生了全新的內(nèi)容，儀式上更講究“尊禮尚施”。禮和孝的傳統(tǒng)思想構(gòu)成我國(guó)殯葬文化的內(nèi)核，綿延千年，對(duì)后世影響巨大。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我國(guó)的殯葬禮儀成形于西周，衣食住行、婚喪嫁娶等各項(xiàng)禮儀在西周系統(tǒng)地制典成集，而這之前的漫長(zhǎng)的歲月里，除卻殷代的祖先崇拜頗為發(fā)達(dá)，在人們的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中，居于地位的依然是“神”，直到西周，人們的觀念從敬“神”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽稹岸Y”，在此基礎(chǔ)上形成厚葬的觀念。殉葬制度在古代彰顯著不同的階級(jí)身份。深圳大鵬區(qū)殯儀火葬電話(huà)

文明的殯葬行為。殯葬習(xí)俗很多，有些是需要繼承的精華，如天人合一、慎終追遠(yuǎn)、孝愛(ài)文化等。深圳龍崗區(qū)殯儀火葬電話(huà)

每一個(gè)民族身上都帶有自己的文化，中西方兩種自成系統(tǒng)的文化傳統(tǒng)充分體現(xiàn)了中西方民族的文化差異。中西文化雖然經(jīng)過(guò)數(shù)百年的和交融，各自的界限已經(jīng)不是特別明顯，但無(wú)論中方還是西方文化的主導(dǎo)地位還是自身文化脈系的傳承，還具有明顯的文化差異。從中西方傳統(tǒng)的喪葬禮儀之中，我們可以明顯地感覺(jué)到這一差異。宗教文化不同。在喪葬中，西方國(guó)家基本上屬于宗教式的喪葬禮儀。西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響?；浇虒⒚恳粋€(gè)人的靈魂直接與上帝，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬。深圳龍崗區(qū)殯儀火葬電話(huà)