青海人物場景復(fù)原

歷史博物館是這個(gè)展館類型中**常見的門類，絕大多數(shù)的大館都是歷史博物館，涉及到歷史文化、歷史事件展現(xiàn)的地方，就會(huì)有場景復(fù)原，比如古代街景、浮雕場景、宮殿場景、祭祀場景、狩獵場景等等。場景復(fù)原是**直觀具體，用于表達(dá)歷史文化風(fēng)貌的手法，所以場景還原時(shí)尤其講究故事性、易懂性，用老百姓的話講，就是務(wù)必要讓觀眾看得懂，覺得故事有意思從而升華到一種思考。因此實(shí)現(xiàn)這種“對(duì)話”，無疑是館方、策展人和設(shè)計(jì)者，在建館和布展初衷中看重的一個(gè)需求。場景復(fù)原以合適的手段和技術(shù)還原或半還原現(xiàn)場，讓參觀者有身臨其境的感覺。青海人物場景復(fù)原

    博物館，紀(jì)念館場景營造的重要性博物館的建設(shè)在每個(gè)地方都在如火如茶的進(jìn)行著。大量的博物館建設(shè)給博物館展示設(shè)計(jì)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。所以科學(xué)合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)安排尤為重要。博物館，紀(jì)念館有一個(gè)的共同點(diǎn)就是宣傳教育。人接受信息是多感官的。人不僅可以通過嗅覺、味覺、聽覺、觸覺、視覺五個(gè)感官來認(rèn)識(shí)事物，學(xué)習(xí)新的知識(shí)。人還可以通過大腦的分析與綜合，進(jìn)行有意識(shí)的延仲想象。然后這些想象是發(fā)散的，沒有方向和邊際的。場景復(fù)原可以給人們一個(gè)很好的方向和思路。搭起想象與現(xiàn)實(shí)的橋梁。運(yùn)用全身的感受來認(rèn)識(shí)新事物。從而達(dá)到展示想要的目的。從另一個(gè)方面講，在博物館中插入一定的場景復(fù)原手法也給枯燥的參觀帶來些許趣味。讓整個(gè)展線變得層次分明。具有韻律感。參觀起來也有重點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。 武漢蠟像場景復(fù)原運(yùn)用歷史場景復(fù)原，濃縮歷史情節(jié)，使陳列形象直觀，生動(dòng)活潑，可以獲得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

    陳設(shè)展示是博物館**為常見的展示方式，陳設(shè)空間的展示規(guī)劃要求思想性與藝術(shù)性高度交融即內(nèi)容方式高度統(tǒng)一，表現(xiàn)方式應(yīng)該可以觸動(dòng)觀眾的心靈，可以給大眾心里留下深刻標(biāo)志性的空間。這就要求博物館陳設(shè)空間的展示規(guī)劃，不僅掌握藝術(shù)性的展示，更應(yīng)該依據(jù)人體工程學(xué)，根據(jù)觀者的心思、生理特點(diǎn)，以及視覺流程、審美注意等方面歸納考慮空間的總體規(guī)劃。一般的設(shè)計(jì)規(guī)律是：在考慮方法上可以讓觀眾一看就了解展示主題，并可以正確認(rèn)識(shí)留下深刻印象;在藝術(shù)處理上要求尋找典型特征來刻畫成功的藝術(shù)形象;在藝術(shù)表現(xiàn)手段上選用寫實(shí)手法、恢復(fù)手法及藝術(shù)表現(xiàn)手法相結(jié)合;在整體的視覺感觸上應(yīng)該富于神采與意境，氛圍的營造符合主題的表達(dá);在空間安排上真假、輕重、次第恰當(dāng)，合理劃分陳設(shè)空間的布局，目前來說大到世博會(huì)的各大展館，小到城鎮(zhèn)以及企業(yè)的展廳，陳設(shè)展示都是**為一般也**為常見的展示方式。

    博物館場景復(fù)原的制作工作是保證和落實(shí)陳列設(shè)計(jì)，保證展覽質(zhì)量的實(shí)實(shí)在在的工作。但制作作為場景復(fù)原制作的四個(gè)步驟之一，還沒有在許多博物館，特別是中小博物館中被真正地認(rèn)識(shí)，也沒有應(yīng)有的地位，這里作一點(diǎn)粗淺的論述以就教于同行們。一、制作工作在場景復(fù)原中的作用和地位在博物館中，雖然各館情況有異，場景復(fù)原和內(nèi)容等不同，但制作工作對(duì)場景復(fù)原所起的重要作用是相同的，主要有以下幾點(diǎn)。(1)是實(shí)施場景復(fù)原(內(nèi)容、形式)的手段“展覽作為一種多邊緣、跨學(xué)科的綜合藝術(shù)”①，是以形體把陳列的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象的、直觀的、可視的博物館特有的陳列展覽藝術(shù)形式，那么在“展覽藝術(shù)中如果講形式構(gòu)成的因素，主要是造型、色彩、質(zhì)感、裝飾四個(gè)方面”②，“形式”和構(gòu)成形式的“四個(gè)要素”在陳列展覽中就是依靠制作工作這個(gè)手段去實(shí)施的。也只有通過制作才能把形式設(shè)計(jì)的各種圖紙和意圖，變成展覽中具有“四要素”的具體形式—陳列展覽藝術(shù)中的各種制作品。這種制作就是通過電、光、聲、木、L油、模型等工作者，以及美術(shù)工作者等多門類、多技術(shù)進(jìn)行共同協(xié)調(diào)勞動(dòng)來完成。這如同工廠生產(chǎn)產(chǎn)品一樣，產(chǎn)品首先需要工程師的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)。 場景復(fù)原陳列是有效地進(jìn)行宣傳教育的陳列方式，它具有形象、直觀、生動(dòng)等特點(diǎn)，非常受參觀者的喜愛。

    歷史場景復(fù)原突破以往博物館陳列展柜加圖版雕塑的單調(diào)死板僵硬的局面，將背景、實(shí)物與人物活動(dòng)有機(jī)組合，運(yùn)用聲光電，創(chuàng)造立體化、多側(cè)面、多方位意蘊(yùn)深厚的歷史原狀，營造求知審美的此時(shí)此景和鮮明的人物形象，真實(shí)可信，生動(dòng)活潑。二、復(fù)原陳列的幾種形式1、全復(fù)原:以較大的面積和空間，展示特定的歷史場面，運(yùn)用近景(人物為主)，中景建筑為主)，遠(yuǎn)景(天空、原野，三者結(jié)合，內(nèi)外交叉，完美無缺地展示。河姆渡遺址博物館的二期陳列，選擇在姚江邊發(fā)掘的遺址旁，描繪河姆渡先民建造干欄式建筑的宏偉場面，還有狩獵、種植、紡織、制陶等一個(gè)個(gè)彼此聯(lián)貫的場景，使人們理解河姆渡人是怎樣進(jìn)行耕作、生活的，從而剖析河姆渡文化的博大精深。2、局部復(fù)原:利用陳列的過渡地帶，承上啟下地貫穿陳列內(nèi)容。這種復(fù)原面積不大，只截取一個(gè)橫斷面，但主題語言前后穿插，自然融合，“九·一八”歷史博物館的趙一受烈士在獄中由講解員朗誦其遺書的場景。浙江省博物館的秋謹(jǐn)烈士在書房揮毫疾書《光復(fù)軍軍制稿)a3,靜態(tài)復(fù)原:泛指復(fù)原中各種陳列元素?zé)o聲無息地展示。如南昌**起義紀(jì)念館在實(shí)地將賀龍?jiān)獛煯?dāng)年指揮所的實(shí)物陳設(shè)擺布，上海魯迅紀(jì)念館的魯迅書房等。 實(shí)施場景復(fù)原(內(nèi)容、形式)的手段，展覽作為一種多邊緣、跨學(xué)科的綜合藝術(shù)。紹興沙盤場景復(fù)原

場館的場景復(fù)原布置力求在創(chuàng)新，只有不斷的嘗試新的理念，新的模式，運(yùn)用新的技術(shù)，才能不斷的將色彩。青海人物場景復(fù)原

場景復(fù)原是博物館展覽中的很常見的一種展示形式，而場景復(fù)原初還是源自國外的一些博物館，具有生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)，深受參觀者的喜愛。受上海世博會(huì)的影響，這種展覽形式很快在國內(nèi)蔓延開來，被國內(nèi)許多博物館廣泛應(yīng)用，展示效果。受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，現(xiàn)在的場景復(fù)原手段也更加的豐富，大量的多媒體技術(shù)被加入到了場景復(fù)原里面，其中也不乏許多的場景相關(guān)產(chǎn)品在我們參觀博物館、展覽館、紀(jì)念館等場所時(shí)，總會(huì)被場館中逼真的場景所震撼，其實(shí)在早期的時(shí)候，場館都是陳列式的，非常的被動(dòng)，不夠生動(dòng)。隨著生活水平，審美觀念的提高。越來越多樣化的展覽方式出現(xiàn)了，其中場景復(fù)原被廣泛應(yīng)用。青海人物場景復(fù)原

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