南京儒家國(guó)學(xué)文化

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2024-03-14

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,可以說(shuō)是文化的根。沒有這個(gè)根不會(huì)生出我們。。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì),更好的工作和生活。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性,不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況,我們普通人不敢用批判的眼光來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的內(nèi)容是否都是精華。圣人都認(rèn)為盡信書不如無(wú)書。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧,大部分真理和定律都是有附加條件的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精髓,啟迪智慧人生。南京儒家國(guó)學(xué)文化

南京儒家國(guó)學(xué)文化,國(guó)學(xué)

一說(shuō)到國(guó)學(xué),我就想起從幼兒園開始,《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,到現(xiàn)在我們學(xué)的《大學(xué)》、《中庸》、《朱子治家格言》等等。剛開始每天跟著老師讀背,我卻不知道是什么意思,直到現(xiàn)在,才理解其中的意義,也理解了國(guó)學(xué)的魅力所在?!白硬粚W(xué),非所宜;幼不學(xué),老何為;玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義?!边@句話讓我明白了:一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí),就不會(huì)明白事理,年輕的時(shí)候不用功是很不應(yīng)該的,如果你年輕的時(shí)候不刻苦學(xué)習(xí),到老了的時(shí)候能有什么作為呢?關(guān)于學(xué)習(xí)方法,孔子也告訴了我們“溫故而知新”。這句格言教導(dǎo)我們學(xué)過的知識(shí)要反復(fù)練習(xí)。“知之為知之不知為不知也”告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不能弄虛作假,會(huì)就是會(huì),不會(huì)就是不會(huì),不要不懂裝懂,不然到后面,什么都沒學(xué)會(huì)反而害了自己。老師經(jīng)常跟我們說(shuō)“己所不欲,勿施于人”,意思是說(shuō)自己不想要的,不想做的,就不要強(qiáng)加給別人,就像所有人都不想被騙,那么你就不要去騙別人。
老子國(guó)學(xué)大師在浩瀚的國(guó)學(xué)海洋中,感受中華文化的博大精深,汲取無(wú)盡的知識(shí)與智慧。

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中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,圣賢智慧之多,他有儒家的思想,有道家和佛家的精髓。在國(guó)學(xué)文化中,儒釋道三家的思想精髓,足以讓我們用一生去探究,得以實(shí)踐。儒釋道三家都有講修行,修行修什么呢?就是修養(yǎng)德行,成就道德;修的是我們的錯(cuò)誤觀,顯現(xiàn)人們的智慧德相。近年以來(lái),國(guó)學(xué)文化在中國(guó)盛行,受到了人們的重視,這也證明了人民文化素質(zhì)的提高,有更多的時(shí)間開始從國(guó)學(xué)文化中,關(guān)注個(gè)人的休養(yǎng)和品性。國(guó)學(xué)有甚多的經(jīng)典,每一句經(jīng)典的語(yǔ)言都蘊(yùn)含著圣賢智慧的思想。國(guó)學(xué)大師啟功就有個(gè)條幅,是經(jīng)典國(guó)學(xué)四句,感悟人生,受益終身!

國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,弘揚(yáng)人文精神方面,緩解人類面臨的三大困境,即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn):“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法?!彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),是汲取西方文明之精華,去其糟粕,通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?;谶@種認(rèn)識(shí),西方國(guó)家開始在東方文化中尋找救世的良方?,F(xiàn)在,許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,美國(guó)還設(shè)立專門的基金,組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐,國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。千里之行,始于足下。

南京儒家國(guó)學(xué)文化,國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、修身養(yǎng)性的智慧,這有助于拓寬個(gè)體的思維視野。與現(xiàn)代科技注重實(shí)證和實(shí)用不同,國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)智慧和道德的培養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我們能夠更客觀地思考問題,不僅注重表面現(xiàn)象,更關(guān)心問題的本質(zhì)和根源。這種思維方式有助于提高個(gè)體的綜合素養(yǎng)和解決問題的能力。

國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛、和諧,有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì),社會(huì)矛盾和問題不斷涌現(xiàn),而儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛、忍讓、和諧等觀念,對(duì)于解決社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神,促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。總體而言,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承,是塑造正確人生觀和價(jià)值觀的有效途徑。通過國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí),我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、理解傳統(tǒng)文化,提升文化自信心,拓寬思維視野,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。因此,我們有理由珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn),為個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。 國(guó)學(xué)之智慧,源于古代先賢,凝聚著智慧。鎮(zhèn)江荀子國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)哲學(xué)啟迪人生思維。南京儒家國(guó)學(xué)文化

國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?!皶x百遍,其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),形成了良好的語(yǔ)感,對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也提高。然后,擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中,不但提高文學(xué)修養(yǎng),而且開闊了視野,知識(shí)面不斷擴(kuò)大。促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好:“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材,才能“厚積薄發(fā)”,“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句,他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富,而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。南京儒家國(guó)學(xué)文化

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