洛陽(yáng)孟子國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)。基于這種認(rèn)識(shí)，西方國(guó)家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國(guó)還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐，國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。經(jīng)典之中藏智慧，國(guó)學(xué)之中有人生。洛陽(yáng)孟子國(guó)學(xué)智慧

作為一名華夏兒女、炎黃子孫，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過(guò)去的幾千年來(lái)始終保持不變，未來(lái)只要人類沒有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速，我們俗稱“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》等，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作，包括《易經(jīng)》、《管子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國(guó)學(xué)的重要基石之一。徐州儒家國(guó)學(xué)啟蒙國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶。

很多人都認(rèn)為，與其干巴巴死摳那些四書五經(jīng)，不如來(lái)點(diǎn)實(shí)際，多讀些實(shí)用性的工具參考書，這樣還能讓自己在專業(yè)學(xué)習(xí)，擇業(yè)就業(yè)多些籌碼。國(guó)學(xué)經(jīng)典的存在，五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相信它仍然博大精深，即使現(xiàn)狀盡不如人意，但有識(shí)之士始終會(huì)意識(shí)到它對(duì)于整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族是一筆永遠(yuǎn)不變質(zhì)的財(cái)富，前提是我們珍惜并有行動(dòng)的踐行著國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)，是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的路，現(xiàn)在討論它對(duì)我們有沒有實(shí)質(zhì)性作用利于發(fā)展，肯定不現(xiàn)實(shí)。都沒有用心去接觸它，有資格要求它為你做出作用嗎？儒家講究修身齊家治國(guó)平天下，讀書本來(lái)就是修身養(yǎng)性的過(guò)程，如果我們讀書都考究它為什么讀，那還不如就古時(shí)姑娘家裹個(gè)小腳待家里別出門了。

為什么要讀國(guó)學(xué)？我對(duì)國(guó)學(xué)的了解也并不深入，十幾歲的時(shí)候（是的，太晚了），粗略地把有名的篇幅不長(zhǎng)的都讀了一遍，特別喜歡的則讀了幾十遍。懂了多少呢？實(shí)話說(shuō)，基本沒看怎么懂。但每當(dāng)生活中出現(xiàn)各式各樣的問(wèn)題時(shí)，我不時(shí)會(huì)突然想到某本書中的某句話，發(fā)現(xiàn)，誒，這句話的道理的確把這個(gè)問(wèn)題分析得很透徹啊。簡(jiǎn)而言之，在我看來(lái)，讀國(guó)學(xué)可以幫你解決各種問(wèn)題。更進(jìn)一步的，它能教你：如何真正幸福地過(guò)完一生。這難道不是我們魂?duì)繅?mèng)繞的彼岸嗎？先烈的鮮血，祖輩的訓(xùn)導(dǎo)，父母的擔(dān)憂，同輩的激勵(lì)，現(xiàn)實(shí)生活中的眼淚憂愁痛苦和絕望，在命運(yùn)中顛沛流離的我們，到底要的是什么呢？是什么讓你奮力地與死亡賽跑，努力地活下去？不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幸福罷了。沐春風(fēng)，聽夏蟬，品秋實(shí)，賞冬雪，生活本來(lái)就是幸福的啊，我們?cè)趺磪s在苦苦追求幸福而一無(wú)所獲呢？因?yàn)樾腋膩?lái)不是追求得來(lái)的，它就在當(dāng)下，就在你的眼前。而國(guó)學(xué)可以幫你的，就是讓麻木的心變得柔軟，迷茫的眼變得清澈。讓你能夠親眼看到，用心感受得到，幸福就在你眼前。在浩瀚的國(guó)學(xué)海洋中，感受中華文化的博大精深，汲取無(wú)盡的知識(shí)與智慧。

國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，也從外界為國(guó)內(nèi)的“國(guó)學(xué)熱”提供了助力。從中我們看到了長(zhǎng)久以來(lái)一直希望看到的民族信心在回歸、民族自我意識(shí)在覺醒。自近代以來(lái)的一百多年間，中國(guó)傳統(tǒng)文化都一直處于被批判否定的階段。與這種自我否定伴生的是一種長(zhǎng)久以來(lái)的文化不自信。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與中國(guó)和平崛起，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度已經(jīng)或在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是合理的、積極的，應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持，我們對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)和文化的普及不是多了，而是還不夠。正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，我們并不僅要把孔子的智慧和卓見理性的重建和釋放出來(lái)，而且要進(jìn)一步將這種生命智慧用來(lái)創(chuàng)造時(shí)代所需要的新理性精神。國(guó)學(xué)啟迪智慧的人生。鎮(zhèn)江孔子國(guó)學(xué)知識(shí)

國(guó)學(xué)教育是國(guó)民教育的一部分。洛陽(yáng)孟子國(guó)學(xué)智慧

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí)，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí)，猛一回頭，頓時(shí)醒悟，原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白，那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義。我想說(shuō)，不管社會(huì)如何發(fā)展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的，一旦真的缺失，那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失。洛陽(yáng)孟子國(guó)學(xué)智慧