江陰品質(zhì)圖文設(shè)計

    8．遵循標(biāo)志設(shè)計理念的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，使所設(shè)計的標(biāo)志具有高度的整體美感、獲得**佳視覺效果。標(biāo)志藝術(shù)除具有一般的設(shè)計藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。logo設(shè)計審美性編輯logo設(shè)計不*是一個符號，標(biāo)志的真正意義在于以對應(yīng)的方式把一個復(fù)雜的小物用簡潔的形式表達(dá)出來。標(biāo)志是設(shè)計中的“小品’，但也是設(shè)計中**難的。它其有以小見大、以少勝多、以一當(dāng)十的選擇性特點(diǎn)。標(biāo)志設(shè)計通過文字、圖形巧妙組合創(chuàng)造一形多義的形態(tài)，比其他設(shè)計要求更集中、更強(qiáng)烈、更具有**性。突出的表現(xiàn)在于設(shè)計概括的形象化，以單純、簡潔、鮮明為特征，令人一目了然;簡練、準(zhǔn)確而又生動有趣，其有即時達(dá)意的傳達(dá)功效。logo圖片(21張)1.圖形的造型美標(biāo)志設(shè)計要在細(xì)小范圍中反映具體的藝術(shù)待征，給人以美好、動人的形象，必須具有和諧、悅目的形象。圖形是構(gòu)成標(biāo)志的重要組成部分，也是設(shè)計中不可忽視的，是標(biāo)志**后成敗的關(guān)鍵。正如音樂先講究節(jié)奏、旋律和音響，而后才有音色美。詩講究格律、音韻和詩意，而后才有詩味。標(biāo)志也是一樣，必須講究組織格式和運(yùn)動變化，而后才有圖形美。所謂圖形美。用戶需求、用戶參與、以用戶為中心被認(rèn)為是新條件下設(shè)計創(chuàng)新的重要特征；江陰品質(zhì)圖文設(shè)計

    第二是它所具有的領(lǐng)導(dǎo)性，這點(diǎn)比較好理解，意思就是說它是企業(yè)視覺傳達(dá)要素的**部分，標(biāo)志它領(lǐng)導(dǎo)了整個企業(yè)的經(jīng)營理念以及所有活動，因此它的領(lǐng)導(dǎo)地位是毋庸置疑的;第三就是它的同一性，我們知道，標(biāo)志它**著企業(yè)的經(jīng)營理念，價值取向以及文化特色等，因此在設(shè)計標(biāo)志的時候一定要遵循事實。怎樣設(shè)計logo是許多設(shè)計師比較頭疼的事情，在設(shè)計之前要進(jìn)行基本的調(diào)研分析，也就是對該企業(yè)做***的調(diào)查，然后就是要挖掘所需要的素材，**后就是進(jìn)行設(shè)計開發(fā)了，這也是**重要的一步，只有經(jīng)過反復(fù)的推敲修改，才能設(shè)計出令人滿意的標(biāo)志。logo設(shè)計組成定義編輯logo設(shè)計圖形LOGO圖形logo是指由點(diǎn)，線，面不規(guī)則的圖形組成。創(chuàng)造出新的圖形，而且這組圖形在生活中是不存在的。logo設(shè)計字體LOGO字體logo是指使用中文，英文，阿拉伯?dāng)?shù)字經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計美化后，形成的圖形。[1]logo設(shè)計圖像LOGO圖像logo是指使用動物，人物，植物，幾何圖形組成的圖像，而且這組圖像有提示性地說明某物某事。并且這組圖像是現(xiàn)實生活中實在的。logo設(shè)計起源編輯logo的來源，可以追溯到上古時代的“圖騰”。那時，每個氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記。江蘇互聯(lián)網(wǎng)圖文設(shè)計模式設(shè)計是把一種設(shè)想通過合理的規(guī)劃、周密的計劃、通過各種方式表達(dá)出來的過程。

    暖色系列給人溫暖、快活的感覺：冷色系列給人以清涼、寒冷和安靜的感覺。如將冷暖兩色并用，給人的感覺則是暖色向外擴(kuò)張、前移，冷色向內(nèi)收縮、后移。了解色彩規(guī)律，對選擇色彩突出品牌名稱很有實用價值。標(biāo)志是企業(yè)視覺傳達(dá)要素的**，也是企業(yè)開展信息傳播的主導(dǎo)力量，在視覺識別系統(tǒng)中，標(biāo)志的造型、色彩、應(yīng)用方式，直接決定了其他識別要素的形式，其他要素的建立，都是圍繞著標(biāo)志為中心而展開的。標(biāo)志的領(lǐng)導(dǎo)地位是企業(yè)經(jīng)營理念和活動的集中體現(xiàn)，貫穿于企業(yè)所有的經(jīng)營活動中，具有**性的領(lǐng)導(dǎo)作用。標(biāo)志**著企業(yè)的經(jīng)營理念、文化特色、價值取向，反映企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，經(jīng)營思路，是企業(yè)精神的具體象征。大眾對企業(yè)標(biāo)志的認(rèn)同等同于對企業(yè)的認(rèn)同，標(biāo)志不能脫離企業(yè)的實際情況，違背企業(yè)宗旨，只做表面形式工作的標(biāo)志，失去了標(biāo)志本身的意義，甚至對企業(yè)形象造成負(fù)面影響。隨著企業(yè)的經(jīng)營和企業(yè)信息的不斷傳播，標(biāo)志所**的內(nèi)涵日漸豐富，企業(yè)的經(jīng)營活動、廣告宣傳、文化建設(shè)、公益活動都會被大眾接受，并通過對標(biāo)志符號的記憶刻畫在腦海中，經(jīng)過日積月累，當(dāng)大眾再次見到標(biāo)志時，就會聯(lián)想到曾經(jīng)購買的產(chǎn)品、曾經(jīng)受到的服務(wù)，從而將企業(yè)與大眾聯(lián)系起來。

    藍(lán)色、紫色、綠色使人涼爽、沉靜；茶色、熟褐色令人聯(lián)想到濃郁的香味（看過快餐店的廣告嗎？)④合理使用色彩的對比關(guān)系，色彩的對比能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，而色彩的調(diào)和則構(gòu)成空間層次。⑤重視色彩的注目性：下面附表分別列出了注目程度高和注目程度低的配比狀況，設(shè)計時可以參照使用。logo設(shè)計色彩心理編輯logo設(shè)計色彩的感情紅色——熱烈、刺激、溫暖黃色——中性、高貴、較安靜綠色——中性、活力、青春、和平、較安靜藍(lán)色——給人清冷、恬靜、深遠(yuǎn)感白色——給人純潔、干凈、凄涼感黑色——給人莊重、樸實、悲哀感l(wèi)ogo設(shè)計色彩的冷暖感紅色、橙色、黃色為暖色；紫色、藍(lán)色、青色、綠色與暖色之間的中間色，給人涼的感覺。為冷**彩的輕重感明度強(qiáng)的顏色感覺輕，明度弱的顏色感覺重，也就是說淺色給人的感覺輕，深色給人的感覺重。logo設(shè)計色彩的軟硬感暖色、亮色感覺軟而柔和，冷色、暗色感覺硬而堅固。色彩的面積感深暗的色彩給人面積小的感覺。logo設(shè)計色彩的空間感明度較強(qiáng)的色彩感覺遠(yuǎn)，明度較弱的色彩感覺近。logo設(shè)計色彩的味覺感黃色、藍(lán)色、綠色，給人酸味感，白色、乳黃色、粉紅色給人甜昧感，茶色、暗綠色、黑色給人苦昧感，紅色給人辣味感。設(shè)計不再是專業(yè)設(shè)計師的**，用戶也成為了設(shè)計的關(guān)鍵詞，創(chuàng)新設(shè)計模式的探索正在成為設(shè)計的創(chuàng)新2.0模式。

    并不單是外在的美，還應(yīng)有意象的內(nèi)在美。從設(shè)計構(gòu)思到組織形式，善于運(yùn)用構(gòu)成法則的運(yùn)動變化，發(fā)揮單純的和諧美。圖形美并不像一般圖案那樣用添枝加葉的填充式手法，而是巧于利用結(jié)構(gòu)的簡化、形象的凈化，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化和精簡的藝術(shù)處理，產(chǎn)生一種特有的標(biāo)志造型美。2.意和形的綜合美標(biāo)志是通過完整的形象表現(xiàn)出來的，而形象則是構(gòu)成圖形美的重要條件。標(biāo)志的藝術(shù)形象可以概括為兩個組成部分。(1)意象美。由想象、意境、比喻、色彩等組合成意味深長的意象美。(2)形式美。由變化、運(yùn)動、對照、均衡等組合成組織結(jié)構(gòu)的形式美。前者以意象的內(nèi)核為基礎(chǔ)，后者以形象的構(gòu)成為規(guī)律，兩者缺一不可，否則就不能成為一個好標(biāo)志，也談不圖形美。如果缺乏前者，就沒有詩意般的境界，不能令人悠然神往；缺乏后者，就沒有條理化的組織秩序，不能引人入目、賞心悅目。毫無疑問，意象美是內(nèi)在的，提供了普遍的現(xiàn)實意義；形式美則是外在的，提供了形式感的具體特征。兩者都是融情于景和組織形式的揉合。logo設(shè)計發(fā)展趨勢編輯（一）由復(fù)雜向簡約的演變標(biāo)志的發(fā)展更加注重的標(biāo)志的表達(dá)手法及技巧。以簡單的圖形元素，使得標(biāo)志具備更加突出的視覺效果。。設(shè)計，指設(shè)計師有目標(biāo)有計劃的進(jìn)行技術(shù)性的創(chuàng)作與創(chuàng)意活動。無錫品牌圖文設(shè)計模式

設(shè)計的任務(wù)不只是為生活和商業(yè)服務(wù)，同時也伴有藝術(shù)性的創(chuàng)作。江陰品質(zhì)圖文設(shè)計

    即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰等等。**初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為***和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國家產(chǎn)生以后，又演變成**、**古人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和***使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是LOGO。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，LOGO已***使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有**的LOGO，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。logo設(shè)計表現(xiàn)形式作為具有傳媒特性的LOGO，為了在**有效的空間內(nèi)實現(xiàn)所有的視覺識別功能，一般是通過特示圖案及特示文字的組合，達(dá)到對被標(biāo)識體的出示、說明、溝通、交流從而引導(dǎo)受眾的興趣、達(dá)到增強(qiáng)美譽(yù)、記憶等目的。江陰品質(zhì)圖文設(shè)計

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