商解《道德經(jīng)》第十章“愛民治國,能無知乎”老子說,愛民治國,能去除智巧、不自作聰明嗎?這里的“知”通智巧的“智”,“無知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說明一下,有些版本作“能無為乎”,但參考眾多古本,再結(jié)合本章的整體意思理解,所以這里作“能無知乎”較妥,后面要講的“明白四達、能無為乎”作“無為”更得其義。那么對于我們從商之人,是不是也能做到,去除智巧、不自作聰明的態(tài)度去治理公司?高明的老板,一定是善于規(guī)則,行不言之教,以追求無為的態(tài)度來治理公司。道德經(jīng)商業(yè)智慧-思維班;青浦區(qū)國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
商解《道德經(jīng)》第九章:“揣而銳之,不可長?!薄兜赖陆?jīng)》第九章,講到了“揣而銳之,不可長保”,老子說,把器具捶擊的過于尖銳,就不能保持長久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過于鋒芒,銳勢就難保長久。你看我們家里的菜刀再鋒利,用久了也有鈍的時候,我們?nèi)税∫豢吹郊怃J的東西,為了安全,我們總喜歡把它銼來銼去,直到銼平為止,其實這就是修理。所以我們經(jīng)常看到年輕人一出來就鋒芒畢露,動不動這個我會,這個我學過,這個我看過,所以別人就會來修理你,你就不可能長期保持這種銳氣。所以,我們在生意場上,經(jīng)常跟各種人打交道,也要保持低調(diào),不能鋒芒畢露。浙江國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期道商思維,開啟企業(yè)家的智慧之門!
道德經(jīng)商業(yè)智慧——企業(yè)家沙龍,幫助企業(yè)明道優(yōu)術(shù),助力企業(yè)基業(yè)長青?!兜赖陆?jīng)》講什么?《道德經(jīng)》闡述了宇宙運行的規(guī)律,蘊藏了全世界非常厲害的商業(yè)智慧,《道德經(jīng)商業(yè)智慧》課程以老子《道德經(jīng)》為中心思想,同時融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓,并結(jié)合現(xiàn)代西方管理之術(shù),開創(chuàng)出適合中國企業(yè)發(fā)展的管理思想體系?!兜赖陆?jīng)商業(yè)智慧》幫助企業(yè)家深度思考,洞悉商業(yè)本后的本質(zhì):為什么經(jīng)營企業(yè)?什么是企業(yè)經(jīng)營的本質(zhì)?企業(yè)生生不息的原因是什么?一切玄機盡在《道德經(jīng)商業(yè)智慧》。
商解《道德經(jīng)》第十五章“微妙玄通,深不可識”《道德經(jīng)》第十五章,開頭講到了:“古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容”,后面又連續(xù)講了七句排比句來形容善于行道的人,為什么能精妙通達,深不可識,結(jié)尾老子又說到:“孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成?!边@句話啊,主要體現(xiàn)的是開創(chuàng)者的治理能力和謙卑的品德。其實這一章呢,老子主要是描寫了一個理想中,得道的開創(chuàng)者的形象。他說一個得道的開創(chuàng)者,在做人做事,如果能做到:即謹慎又警惕,即嚴肅又親切,即淳樸又通達,即有格局又有胸懷,即有能力又不自滿。如果具備這樣品德的開創(chuàng)者,就一定能獲得成功。課程時間:2021年9月24日-26日.
五、因果思維《道德經(jīng)》:“甚愛必大費,多藏必厚亡”。一切皆因果,萬般皆前緣;萬法皆空,因果不空。有因必有果,有果必起因;因既是果,果既是因。如何應用?
六、柔弱思維《道德經(jīng)》:“人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上”。水之柔弱,卻能水滴石穿;繩之柔弱,卻能繩鋸木斷;柔弱并非懦弱,柔弱一種內(nèi)在的生命力。柔能克剛,弱能勝強。如何以柔克剛?又如何以弱勝強?
七、不爭思維《道德經(jīng)》:“不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭”。爭是不爭,不爭是爭;爭則失,不爭則得;示弱隱強、以退為進,才能立于不敗之地。如何應用?
八、相對思維《道德經(jīng)》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨”。一切的事物都是相對的,都是變動的。孤陰不生,獨陽不長;萬物皆為一體兩面,既對立又統(tǒng)一,矛盾雙方相生相克、相反相成。如何應用?
九、正奇思維《道德經(jīng)》:“以正治國,以奇用兵”。破框則立,守框則廢;小破小立,大破大立。 商業(yè)本質(zhì)是價值交換。江蘇道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
抓住了因果,就抓住了本質(zhì)。青浦區(qū)國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
按四庫分國學的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法,它把國學分經(jīng)、史、子、集四大類?!敖?jīng)”是指古籍經(jīng)典,如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》等等,后來又增加一點語言訓詁學方面的著作,如《爾雅》?!笆贰敝敢恍┦穼W著作,包括通史,如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》,斷代史,如班固的《漢書》,陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等;政事史,如司馬光的《資治通鑒》,李燾《續(xù)資治通鑒長編》等;專詳文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等;以地域為記載中心的方志等。“子”是指中國歷史上創(chuàng)立一個學說或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》,法家的《韓非子》、《商君書》,兵家的《孫子》,道家的《老子》、《莊子》,以及釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家皆入“子部”。“集”是歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等;總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。按屬性分另一種是按內(nèi)容屬性分類。青浦區(qū)國學課程道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
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