江蘇道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-10-21

商解《道德經(jīng)》第九章:“金玉滿堂,莫之能守”堆金積玉,《道德經(jīng)》第九章,講到了“金玉滿堂,莫之能守”,老子說,金玉財(cái)寶,堆滿堂室,沒有人能守住。這一句話與前面“持而盈之,不如其已”相對(duì)應(yīng)。意思就是當(dāng)你家財(cái)萬(wàn)貫、滿是財(cái)富的時(shí)候,靠守是守不住的。因?yàn)闈M招損,滿就會(huì)溢出來,滿就會(huì)引起嫉妒,所以當(dāng)我們生意人、企業(yè)家的財(cái)富積累到一定地步的時(shí)候,要多為社會(huì)、多為我們的國(guó)家、多為需要幫助的人,多做貢獻(xiàn),多做慈善,因?yàn)樯岬谩⑸岬?,越舍越得,越是滿就越是沒有,越是想守就越是守不住。道商思維,開啟企業(yè)家的智慧之門!江蘇道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期

商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目,故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”這一章啊,老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象,來形容人們對(duì)私欲的過度追求所帶來的害處。目的啊,是告誡我們,不要縱情于聲色之娛,要懂得克制自我的私欲;否則就會(huì)黑白不分,就會(huì)迷失自己,就會(huì)喪失自己的判斷力,甚至?xí)o自己的身體和事業(yè)呢,帶來嚴(yán)重的后果。那么對(duì)于我們創(chuàng)業(yè)者來說,也同樣如此,如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望,終日沉迷于私欲的追求,就很難讓自己的企業(yè)走的更遠(yuǎn)。道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧九大思維課程價(jià)格:1980元/人(食宿自理)。

道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺悟班,何為夫妻?《道德經(jīng)》說:“天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生”。一日夫妻百日恩,你能報(bào)答多少恩,才能收獲多少愛;你能支撐對(duì)方,才能綻放自己,你能成為對(duì)方得所屬,才能守住彼此的永恒。如何報(bào)答?如何支撐?何為孩子?《道德經(jīng)》說:“是以圣人處無為之事,行不言之教,萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居:。孩子本自具足,他是他自己的主人,不屬于任何人。繁花有百態(tài),花開不同時(shí),每一個(gè)孩子都是一顆智慧的種子, 你所要做的就是靜待花開。你想讓他成為誰(shuí),首先你要變成誰(shuí)?好的教育就是讓自己成為榜樣,如何成為榜樣?何為生死?《道德經(jīng)》說:”出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;而民生生,動(dòng)皆之于死地,亦十有三“。出世為生,入地為死,萬(wàn)物生而離其母,死而歸其根。出生就是死亡的開始,沒有人能活著離開這個(gè)世界。生即是死,死即是生;生死全在你的一念之間。有些人活著,其實(shí)已經(jīng)死了,猶如行尸走肉:有些人死了,其實(shí)依然還活著,就是”死而不亡者壽“。如何死而不亡?又如何看破生死?

商解《道德經(jīng)》第九章:“功遂身退,天之道也”《道德經(jīng)》第九章,結(jié)尾講到了“功遂身退,天之道也”,老子說,功成名就,要懂得抽身而退,這樣才符合天道。這里要注意了,老子說的功遂身退,不是指的是讓你一定要離職不干了,更不是讓你找一個(gè)地方隱退去了。其實(shí)老子是讓我們要懂得含藏收斂,成功了要懂得把名譽(yù)、功勞、地位讓給大家,更要懂得成就他人,不能居功自傲。我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》第二章也學(xué)過了“生而不有,為而不恃,功成而弗居”,說的就是這個(gè)道理。所以,我們從商之人,尤其是成功的企業(yè)家,當(dāng)我們成功了,就要懂得把名利、把功勞讓給大家,懂得成就員工,成就客戶,繼續(xù)回報(bào)社會(huì),回報(bào)國(guó)家?!胺蛭ǜゾ?,是以不去”正因?yàn)槲覀儾痪庸?,反而你的功?jī)永遠(yuǎn)都不會(huì)泯滅,這才合乎天之道也。模式難以創(chuàng)新?同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈?

    為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平!道德經(jīng)書院是明道集團(tuán)打造的全國(guó)性國(guó)學(xué)教育品牌,書院以幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù)、助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青為使命,以《道德經(jīng)》的中心思想讓現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)中華民族之瑰寶。書院以“行不言之教,無為而無不為”為管理理念,延請(qǐng)名師,以藝修道,養(yǎng)身,明志!書院針對(duì)學(xué)員的特點(diǎn),依托專業(yè)的師資教研力量,設(shè)置了思維班、流量班、系統(tǒng)班、私董會(huì)、覺悟班、青少年班六大類課程,課程設(shè)置根據(jù)企業(yè)家學(xué)員的興趣來參與學(xué)習(xí),利用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)還引入了多媒體和互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)式教學(xué),讓廣大學(xué)員在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí),也可以在思維覺悟上有所精進(jìn)。書院為學(xué)員打造了國(guó)學(xué)風(fēng)的環(huán)境,學(xué)員可以在老師的循循善誘中靜心、修藝!當(dāng)今中華民族正在其偉大復(fù)興的道路上不斷前行,明道集團(tuán)也計(jì)劃在200多個(gè)城市開設(shè)道德經(jīng)書院分院,目標(biāo)是共同打造全國(guó)具有影響力的國(guó)學(xué)商道教育平臺(tái)。目前已經(jīng)在上海、無錫、連云港等城市開設(shè)分院。中國(guó)文學(xué)歷史悠久,博大精深,道德經(jīng)書院愿與天下有志復(fù)興國(guó)學(xué)的人士一道為中華民族偉大的復(fù)興共同努力!道德經(jīng)書院以傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,助力民族偉大復(fù)興為目標(biāo),奉老子“以人為本”的思想為教學(xué)理念,陶冶學(xué)員的情操,提高文化底蘊(yùn)。抓住了因果,就抓住了本質(zhì)。寶山區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班

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商解《道德經(jīng)》:“夫唯不爭(zhēng),故無尤”《道德經(jīng)》第八章,老子以水喻道,本章的結(jié)尾一句話“夫唯不爭(zhēng),故無尤”。老子說,因?yàn)槟阌胁粻?zhēng)的美德,所以就不會(huì)引起他人的埋怨和咎責(zé)。老子說,水是非常接近于“道”的物體,他明顯的特征就是守柔處下,守柔處下就是不爭(zhēng)。因?yàn)樗奶匦愿用黠@,無下不至,水之所至,無所不滲,無物不利,他既有利益眾生、滋養(yǎng)萬(wàn)物的美德,又有柔弱處下、與世無爭(zhēng)的品格。所以,我們無論是做人、做事,還是為政、從商,如能懂得利他敬人、柔弱勝剛、以退為進(jìn)、為而不爭(zhēng)的智慧,你的前途將一片光明。江蘇道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期

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