商解《道德經(jīng)》第九章：“金玉滿堂，莫之能守”堆金積玉，《道德經(jīng)》第九章，講到了“金玉滿堂，莫之能守”，老子說，金玉財(cái)寶，堆滿堂室，沒有人能守住。這一句話與前面“持而盈之，不如其已”相對應(yīng)。意思就是當(dāng)你家財(cái)萬貫、滿是財(cái)富的時(shí)候，靠守是守不住的。因?yàn)闈M招損，滿就會(huì)溢出來，滿就會(huì)引起嫉妒，所以當(dāng)我們生意人、企業(yè)家的財(cái)富積累到一定地步的時(shí)候，要多為社會(huì)、多為我們的國家、多為需要幫助的人，多做貢獻(xiàn)，多做慈善，因?yàn)樯岬谩⑸岬?，越舍越得，越是滿就越是沒有，越是想守就越是守不住。帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無為而無不為的高深境界；長寧區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣
商解《道德經(jīng)》：“天地不仁，以萬物為芻狗”《道德經(jīng)》第五章說到：“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”這里的“不仁”指的是不偏愛，老子說天地?zé)o所偏愛，對待萬物都是一視同仁，把萬物看作是芻狗一樣；圣人也無所偏愛，對待百姓也是一視同仁。所以作為公司的老板，對員工有時(shí)候也不能有所偏愛，要一視同仁，讓員工能在公平、公正的環(huán)境下自然的成長，這樣員工才有動(dòng)力給企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。我們經(jīng)常說領(lǐng)導(dǎo)有情、管理無情，制度絕情。什么意思呢？就是在生活中作為領(lǐng)導(dǎo)可以無微不至的給予員工更多的關(guān)懷；但在管理上，對員工就要嚴(yán)格要求，行不言之教；制度是絕情的，在規(guī)則之前，人人平等，不留情面。但是我們發(fā)現(xiàn)，很多老板和管理者往往都把這些做反了，所以經(jīng)常在管理上痛苦不堪。黃浦區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班道商系統(tǒng)架構(gòu)由一套經(jīng)營哲學(xué)、三大中心模塊、五大經(jīng)營基石組成；
商解《道德經(jīng)》第九章：“功遂身退，天之道也”《道德經(jīng)》第九章，結(jié)尾講到了“功遂身退，天之道也”，老子說，功成名就，要懂得抽身而退，這樣才符合天道。這里要注意了，老子說的功遂身退，不是指的是讓你一定要離職不干了，更不是讓你找一個(gè)地方隱退去了。其實(shí)老子是讓我們要懂得含藏收斂，成功了要懂得把名譽(yù)、功勞、地位讓給大家，更要懂得成就他人，不能居功自傲。我們在《道德經(jīng)》第二章也學(xué)過了“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，說的就是這個(gè)道理。所以，我們從商之人，尤其是成功的企業(yè)家，當(dāng)我們成功了，就要懂得把名利、把功勞讓給大家，懂得成就員工，成就客戶，繼續(xù)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國家?！胺蛭ǜゾ樱且圆蝗ァ闭?yàn)槲覀儾痪庸?，反而你的功績永遠(yuǎn)都不會(huì)泯滅，這才合乎天之道也。
商解《道德經(jīng)》：“上善若水”《道德經(jīng)》第八章，開頭講到：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！边@一章，老子以水喻道，老子說：至高無上的品格就像水一樣，滋養(yǎng)萬物而不爭名利，水是沒有分別心的，哪怕是眾人所厭惡的地方，哪怕是很臟的地方，哪怕是很惡劣的環(huán)境，它也依然能保持處下不爭的品格，所以老子說，水的特性是非常接近與“道”的。那么對于我們從商之人而言，如果也能像水一樣，無論是對待客戶還是合作伙伴，能做到利益眾生而不爭、謙卑處下而不驕，反而能獲得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。流量班：天網(wǎng)、地網(wǎng)、人網(wǎng)，三網(wǎng)合一系統(tǒng)，一次性解決企業(yè)流量的問題；
五、因果思維《道德經(jīng)》：“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”。一切皆因果,萬般皆前緣；萬法皆空，因果不空。有因必有果，有果必起因；因既是果，果既是因。如何應(yīng)用？
六、柔弱思維《道德經(jīng)》：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”。水之柔弱，卻能水滴石穿；繩之柔弱，卻能繩鋸木斷；柔弱并非懦弱，柔弱一種內(nèi)在的生命力。柔能克剛，弱能勝強(qiáng)。如何以柔克剛？又如何以弱勝強(qiáng)？
七、不爭思維《道德經(jīng)》：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。爭是不爭，不爭是爭；爭則失，不爭則得；示弱隱強(qiáng)、以退為進(jìn)，才能立于不敗之地。如何應(yīng)用？
八、相對思維《道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”。一切的事物都是相對的，都是變動(dòng)的。孤陰不生，獨(dú)陽不長；萬物皆為一體兩面，既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方相生相克、相反相成。如何應(yīng)用？
九、正奇思維《道德經(jīng)》：“以正治國，以奇用兵”。破框則立，守框則廢；小破小立，大破大立。 種下了因，才會(huì)吸引緣，然后才有果。徐匯區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格
修行原則：因果不可改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不可度；長寧區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣
商解《道德經(jīng)》：“是以圣人后其身而身先”《道德經(jīng)》第七章講到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。老子說：懂得謙居人后，反而能高居人前；在利益面前，懂得謙退無爭，反而能先于眾人所得。想要有所成就，就要懂得置身度外，反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現(xiàn)了老子“以退為進(jìn)”的思想主張。那么，在商業(yè)上如何應(yīng)用呢？對內(nèi)，面對員工，首先要有成就他人之心，才能贏得更多的人愿意追隨；對外，面對客戶，能先把自己的利益置身度外，能以解決客戶的問題和價(jià)值輸出為前提，反而能獲得更多的合作，所以我們從商之人，在利益面前，能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧，無論走到哪里，都能擁有做不完的生意。長寧區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧課程怎么樣
上海本途教育科技有限公司辦公設(shè)施齊全，辦公環(huán)境優(yōu)越，為員工打造良好的辦公環(huán)境。致力于創(chuàng)造***的產(chǎn)品與服務(wù)，以誠信、敬業(yè)、進(jìn)取為宗旨，以建道德經(jīng)書院產(chǎn)品為目標(biāo)，努力打造成為同行業(yè)中具有影響力的企業(yè)。公司不僅*提供專業(yè)的教育科技、計(jì)算機(jī)軟硬件領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)，電子商務(wù)(不得從事增值電信、金融業(yè)務(wù))，人才咨詢(不得從事人才中介)，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，投資咨詢，企業(yè)形象策劃，市場信息咨詢與調(diào)查(不得從事社會(huì)調(diào)查、社會(huì)調(diào)研、民意調(diào)查、民意測驗(yàn))，會(huì)務(wù)服務(wù)，婚慶禮儀服務(wù)，文化藝術(shù)活動(dòng)交流策劃，文體用品、日用百貨、工藝禮品、辦公用品批發(fā)零售。，同時(shí)還建立了完善的售后服務(wù)體系，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。誠實(shí)、守信是對企業(yè)的經(jīng)營要求，也是我們做人的基本準(zhǔn)則。公司致力于打造***的道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺悟班。