商解《道德經(jīng)》：“不尚賢，使民不爭(zhēng)”道德經(jīng)第三章開頭講到，“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，老子說(shuō)，圣人只要不標(biāo)榜賢才，百姓就不會(huì)起紛爭(zhēng)。這句話主要是針對(duì)老板說(shuō)的，那我們?cè)撊绾螒?yīng)用到經(jīng)營(yíng)管理中呢？很多人都說(shuō)企業(yè)是需要賢才的，是需要推崇賢才的，其實(shí)老子的意思是說(shuō)，作為公司的老板不要以情代法，不要總是根據(jù)自身的喜好去推崇某一個(gè)人，否則員工就會(huì)去爭(zhēng)那個(gè)賢才的名分，而忽略了賢才背后的本質(zhì)，這樣讓真正有才德的員工就會(huì)覺得不公平，就會(huì)喪失動(dòng)力，歷史上也曾有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”這樣的笑柄，所以老板應(yīng)該是制定合理的規(guī)則，并且不斷的強(qiáng)化規(guī)則，行不言之教，讓員工在規(guī)則中承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任、享有應(yīng)得權(quán)利。道商系統(tǒng)，幫助企業(yè)家走出經(jīng)營(yíng)困境，實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治；黃浦區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名
商解《道德經(jīng)》：“有無(wú)相生”同樣也蘊(yùn)含著營(yíng)銷的智慧，營(yíng)銷非常關(guān)鍵的還是獲取“流量”，如何獲取“流量”？“流量”其實(shí)是老客與新客的疊加，如何讓更多的新客戶進(jìn)來(lái)？如何讓老客戶愿意復(fù)購(gòu)和傳播？如何讓目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家愿意為你推薦？這就是營(yíng)銷中“引流產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)。比如，為目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家提供贈(zèng)品，幫助他們實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)，這些商家賣的越多，你需要提供的贈(zèng)品就越多，表面上看似虧了，“虧”即是“無(wú)”，但這種“無(wú)”也即是“有”！因?yàn)榧哟罅丝蛻趔w驗(yàn)?zāi)惝a(chǎn)品的機(jī)會(huì)，加大了與你發(fā)生鏈接的機(jī)會(huì)，從而也加大了你的流量入口！道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期修行原則：因果不可改，智慧不可賜，真法不可說(shuō)，無(wú)緣不可度；
商解《道德經(jīng)》：“有無(wú)相生”《道德經(jīng)》第二章，提到了“有無(wú)相生”，老子說(shuō)：有和無(wú)相互生成。其實(shí)一切的事物都是一體兩面，相對(duì)而存在的。這句話也蘊(yùn)含了很多商業(yè)的智慧：比如在管理上，什么是“無(wú)”？“無(wú)”就是順應(yīng)規(guī)律，順從規(guī)則，無(wú)為就是讓規(guī)則作為。所以我們要制定規(guī)則、要打造團(tuán)隊(duì)，要建立系統(tǒng)，這樣老板就不用事無(wú)巨細(xì)、親力親為，也能更加的輕松，公司也會(huì)有更好的結(jié)果。反之，老板事無(wú)巨細(xì)、親力親為，團(tuán)隊(duì)就永遠(yuǎn)無(wú)法成長(zhǎng)，公司也很難做大。這就是有無(wú)相生的智慧。另外，老板要懂得“分享”，“分享”即是“無(wú)”，但你擁有了更多的人愿意追隨。反之，如果你不愿意分享，看似是“有”，但這種“有”即是“無(wú)”，因?yàn)槟悴辉敢夥窒?，所以沒有人愿意追隨你！這也是“有無(wú)相生”的智慧。
一、勝己思維《道德經(jīng)》：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。戰(zhàn)勝自己，首先要認(rèn)識(shí)自己，你連你的對(duì)手都不了解，如何戰(zhàn)勝？
二、利他思維《道德經(jīng)》：＂天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生＂。利他是一種認(rèn)知。建立自我，追求無(wú)我；無(wú)我利他，才是比較大的利己。真正的利他：只問耕耘，不問收獲。如何應(yīng)用？
三、反向思維《道德經(jīng)》：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。物極必反，否極泰來(lái)。任何事物發(fā)展到了極限，必然會(huì)走向反面，這是大道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。懂得從事物的反面思考，才能看穿事物的真相，抓住問題的本質(zhì)。如何應(yīng)用？
四、“無(wú)用”思維《道德經(jīng)》：“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”?！盁o(wú)用”之用，是為大用?！坝小睘閷?shí)，實(shí)可利；“無(wú)”為虛，虛可用。 2500年前的老子給人類留下了一部千古奇書—《道德經(jīng)》；
商解《道德經(jīng)》：“無(wú)為而治”什么是“無(wú)為而治”？無(wú)為而治不是放任不管，不是不作為，而是不妄為?！盁o(wú)”的本質(zhì)是順應(yīng)規(guī)律而為之，這種規(guī)律本身就是一種規(guī)則，“無(wú)為”就是讓規(guī)則作為。只有你觸碰了規(guī)則，規(guī)則才存在，因此，公司在管理中要有所作為，就需要建立合理的規(guī)則，并且不斷地強(qiáng)化規(guī)則，才能真正的做到無(wú)為而治。商解《道德經(jīng)》：“虛其心”《道德經(jīng)》第三章提到了“虛其心”，這里的“虛其心”并不是指心虛的意思，而是不要有虛妄的欲望和念頭。老子的意思是要讓我們放下執(zhí)著、放下執(zhí)念，去掉自己好欲、好爭(zhēng)之心。我們很多老板做生意的時(shí)候，就很容易產(chǎn)生很多的妄念，特別容易爭(zhēng)強(qiáng)好勝，甚至爾虞我詐。但這些妄念積攢多了，就會(huì)被這些妄念所蒙蔽，所以就很難再有新的突破。你所遇到的所有問題，都源于認(rèn)知局限。江蘇深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧在哪上課
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商解《道德經(jīng)》：“天長(zhǎng)地久”《道德經(jīng)》第七章開頭講到，天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。老子說(shuō)，天地之所以能長(zhǎng)久，都不是為了自己，所以他才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久，其實(shí)本質(zhì)上都是利他的思想。我們現(xiàn)代人通常都把它用來(lái)形容友情、愛情能天長(zhǎng)地久，其實(shí)任何一種關(guān)系要想維持長(zhǎng)久，就必須要懂得利他，必須要懂得成就他人，所以對(duì)于我們從商之人而言，也同樣如此，你越利于員工，員工就會(huì)愿意持續(xù)跟著你干，你越利于客戶，客戶就會(huì)持續(xù)購(gòu)買你的產(chǎn)品，你越利于代理商，代理商就會(huì)持續(xù)跟你合作，你能成就多少人，就有多少人愿意追隨你，你能幫助多少人成功，就有多少人希望你成功。黃浦區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名
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