道商私董會(huì),打造中國(guó)賦有價(jià)值的道商生意圈。道商私董會(huì)文化:使命:以道御商,以商弘道!愿景:打造中國(guó)賦有價(jià)值的生意圈,中心價(jià)值觀:團(tuán)結(jié)、分享、互助、鏈接。私董會(huì)四大權(quán)益:商業(yè)圈層、互為智囊、系統(tǒng)學(xué)習(xí)、有問(wèn)必答。道商十八條基本原則:1.利他即是利己;2.起點(diǎn)決定終點(diǎn);3.誠(chéng)信比生命更重要;4.學(xué)會(huì)花錢,才會(huì)賺錢;5.少即是多,慢即是快;6.生于憂患,死于傲慢;7.不在所有,重在所用;8.智慧就是換角度看問(wèn)題;9.你擁有的同時(shí)也是被擁有;10.門從哪里開(kāi),人從哪里走;11.你相信什么,就能得到什么;12.價(jià)值流動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的根本;13.當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備好了,老師也就出現(xiàn)了;14.同樣的行為,動(dòng)機(jī)不同,結(jié)果不同;15.老板的思維就是企業(yè)發(fā)展的天花板;16.老板的注意力在哪里,結(jié)果就在哪里;17.有什么樣的境界,就有什么樣的世界;18.時(shí)間是非常大的成本,也是非常大的資本。模式難以創(chuàng)新?同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈?崇明區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧
商解《道德經(jīng)》第四十章“反者道之動(dòng),弱者道之用”《道德經(jīng)》第四十章開(kāi)頭講到了:“反者道之動(dòng),弱者道之用”。老子說(shuō):“道”的運(yùn)行總是朝著相反的方向循環(huán)演化的,而“柔弱”,是大道發(fā)揮作用的方法。萬(wàn)物生而離其母,滅而歸其根。世間萬(wàn)物都是返本歸元的;都具有朝著相反方向演化的規(guī)律,所以叫“反者道之動(dòng)”?!兜赖陆?jīng)》第七十六章提到了“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒”,堅(jiān)強(qiáng)則死,柔弱則生;“強(qiáng)”則離于道,“弱”則合于道,所以叫“弱者道之用”。這段話其實(shí)是告訴我們,無(wú)論是做人做事,還是為政從商,都要懂得物極必反、以弱為用的道理。普陀區(qū)道德經(jīng)書院道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧2021【道德經(jīng)書院】重磅推出 企業(yè)家走出經(jīng)營(yíng)困境的必修課程!
一、勝己思維《道德經(jīng)》:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)”。戰(zhàn)勝自己,首先要認(rèn)識(shí)自己,你連你的對(duì)手都不了解,如何戰(zhàn)勝?
二、利他思維《道德經(jīng)》:"天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生"。利他是一種認(rèn)知。建立自我,追求無(wú)我;無(wú)我利他,才是比較大的利己。真正的利他:只問(wèn)耕耘,不問(wèn)收獲。如何應(yīng)用?
三、反向思維《道德經(jīng)》:“反者道之動(dòng),弱者道之用”。物極必反,否極泰來(lái)。任何事物發(fā)展到了極限,必然會(huì)走向反面,這是大道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。懂得從事物的反面思考,才能看穿事物的真相,抓住問(wèn)題的本質(zhì)。如何應(yīng)用?
四、“無(wú)用”思維《道德經(jīng)》:“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”?!盁o(wú)用”之用,是為大用?!坝小睘閷?shí),實(shí)可利;“無(wú)”為虛,虛可用。
商解《道德經(jīng)》第十章“明白四達(dá),能無(wú)為乎”老子說(shuō),通曉一切,能做到自然無(wú)為嗎?這里的“四達(dá)”指的是“東南西北,四處通達(dá),是形容一個(gè)人通曉一切、無(wú)所不明,能力很強(qiáng)”。那么我們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)中,也經(jīng)??吹胶芏嗬习澹芏喙芾碚?,自己能力很強(qiáng)、什么都懂、什么都會(huì),就總喜歡親力親為,什么事都想自己干,擔(dān)心員工做不好。而真正高明的管理者,應(yīng)該是做自己該做的事情,而不是做自己能干的事情,否則員工永遠(yuǎn)無(wú)法得到成長(zhǎng),因?yàn)閭€(gè)人的能力畢竟有限,長(zhǎng)此以往不但讓自己心力交瘁,更加無(wú)法發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。也不符合老子無(wú)為而治的思想?!兜赖陆?jīng)》講的是順道而為;
商解《道德經(jīng)》三十七章“道常無(wú)為而無(wú)不為”《道德經(jīng)》第三十七章開(kāi)頭講到了:“道常無(wú)為而無(wú)不為”。老子說(shuō):“道”總是自然無(wú)為的,但卻無(wú)所不為。關(guān)于老子的“無(wú)為”,總有人認(rèn)為是什么都不干,那我來(lái)談?wù)剛€(gè)人的解讀:1、“無(wú)”指的就是“道”,就是“規(guī)律”,“為”就是“作為”,所以“無(wú)為”的前提是“有為”,“無(wú)為”就是遵道而為,遵循規(guī)律而為之。2、“無(wú)為”又代替“不妄為”,老子第十六章提到“不知常,妄作兇”,這里的“常”字就代替自然規(guī)律,違背規(guī)律就是“妄為”,就會(huì)遭到兇險(xiǎn)。3、“無(wú)為”還代替“不多為、有所不為”,就是做事要抓住重點(diǎn)、舉重若輕;要大道之簡(jiǎn)、簡(jiǎn)政放權(quán)。那么老板若想追求無(wú)為而治,就要不妄為、不多為、有所不為,做自己該干的事,而不是做自己能干的事,才能達(dá)到“無(wú)為”的狀態(tài)。一切合作的前提,都需要利他。江蘇道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
真正的高手,是自己理解自己,不求別人理解。崇明區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧
城市化帶來(lái)大規(guī)模人口聚集,我國(guó)政策大力支持,互聯(lián)網(wǎng)重新配置教育資源,教育需求趨向多元化,加上國(guó)內(nèi)外資本的青睞,服務(wù)型日趨完善,各個(gè)細(xì)分賽道均蘊(yùn)藏著機(jī)會(huì)。未來(lái)將有更多的民辦機(jī)構(gòu)與學(xué)校教育形成互補(bǔ),市場(chǎng)前景巨大,未來(lái)十年都是行業(yè)發(fā)展紅利期。短短幾十年間,我們從一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)發(fā)展成科技大國(guó),家長(zhǎng)也能夠正確的認(rèn)識(shí)到科技的飛速發(fā)展,如果不能適應(yīng)趨勢(shì),未來(lái)的孩子們必定會(huì)被社會(huì)所淘汰,家長(zhǎng)們的期望就是能夠讓孩子不輸在起跑線上,不輸在陳舊的教育培訓(xùn)中。一般大家在選擇行業(yè)的時(shí)候都會(huì)首先考慮其發(fā)展前景的問(wèn)題,如今市場(chǎng)上發(fā)展最為火熱的要數(shù)銷售了。越來(lái)越多的這類平臺(tái)出現(xiàn),也有越來(lái)越多的學(xué)生和家長(zhǎng)關(guān)注。道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì),道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班產(chǎn)業(yè)鏈上下游將被互聯(lián)網(wǎng)或物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)深度連接,協(xié)作更加緊密。相關(guān)機(jī)構(gòu)只需加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)、專注辦學(xué),內(nèi)容、營(yíng)銷、金融等增值服務(wù)需求將有第三方機(jī)構(gòu)承接,且成本不斷降低。教育行業(yè)的潛在需求將被深入挖掘,專業(yè)教育服務(wù)將大量涌現(xiàn)。崇明區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧
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