商解《道德經(jīng)》：“有無(wú)相生”同樣也蘊(yùn)含著營(yíng)銷的智慧，營(yíng)銷非常關(guān)鍵的還是獲取“流量”，如何獲取“流量”？“流量”其實(shí)是老客與新客的疊加，如何讓更多的新客戶進(jìn)來(lái)？如何讓老客戶愿意復(fù)購(gòu)和傳播？如何讓目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家愿意為你推薦？這就是營(yíng)銷中“引流產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)。比如，為目標(biāo)客群一致的異業(yè)商家提供贈(zèng)品，幫助他們實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)，這些商家賣的越多，你需要提供的贈(zèng)品就越多，表面上看似虧了，“虧”即是“無(wú)”，但這種“無(wú)”也即是“有”！因?yàn)榧哟罅丝蛻趔w驗(yàn)?zāi)惝a(chǎn)品的機(jī)會(huì)，加大了與你發(fā)生鏈接的機(jī)會(huì)，從而也加大了你的流量入口！課程時(shí)間：2021年9月24日-26日.奉賢區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧
商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時(shí)出現(xiàn)了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來(lái)形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”。“挫其銳，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來(lái)化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個(gè)成語(yǔ)叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說(shuō)做人要有不顯露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度。所以我們生意人，經(jīng)常要跟各種人打交道，和氣才能生財(cái)，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機(jī)會(huì)把生意做大。閔行區(qū)國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧流量班道德經(jīng)商業(yè)智慧-思維班；
商解《道德經(jīng)》第十章“專氣致柔，能如嬰兒乎”老子說(shuō)，結(jié)聚精氣達(dá)到柔順，能像嬰兒的狀態(tài)嗎？“嬰兒”代替“柔軟”，因?yàn)槿彳?，所以他的彈性就很大。嬰兒是純?yáng)之體，所以他的精神也很柔和，他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長(zhǎng)大，就越來(lái)越偏離道了，我們的身體就越來(lái)僵化，越來(lái)越堅(jiān)硬，欲望也就越來(lái)越多，結(jié)局就是元?dú)夂谋M，行將就木。那么作為老板，也要時(shí)?？刂坪糜⒉粩嗟淖寖?nèi)心變得柔和一些、思維變得開闊一些。如果當(dāng)你的思維越來(lái)越僵化，越來(lái)越固執(zhí)，越來(lái)越排斥學(xué)習(xí)的時(shí)候，也就是你的企業(yè)走向衰敗的開始。
商解《道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮，不如守中”老子在第五章結(jié)尾提到了“多言數(shù)窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對(duì)應(yīng)，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠(yuǎn)，老子強(qiáng)調(diào)要守住虛靜無(wú)為，言多必失，說(shuō)的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無(wú)為?！疤撿o”就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲、無(wú)功利的平靜狀態(tài)，這樣才能得到更好的結(jié)果。因此，“多言數(shù)窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經(jīng)營(yíng)管理中也要心無(wú)旁念、謹(jǐn)言慎行，什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，要把握好分寸。2500年前的老子給人類留下了一部千古奇書—《道德經(jīng)》；
道德經(jīng)商業(yè)智慧總裁班課程，主要內(nèi)容三大板塊：產(chǎn)產(chǎn)品（做什么？）《道德經(jīng)》：“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”。產(chǎn)品的本質(zhì)是什么？究竟什么才是你的產(chǎn)品？如何重新設(shè)計(jì)你的產(chǎn)品？模式(怎么做？)《道德經(jīng)》：“既以為人己愈有，既以與人己愈多”。模式的本質(zhì)是什么？究竟什么才是你的模式？如何重新設(shè)計(jì)你的模式？團(tuán)隊(duì)（誰(shuí)來(lái)做？）《道德經(jīng)》：“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生”。團(tuán)隊(duì)的本質(zhì)是什么？究竟什么才是團(tuán)隊(duì)？如何吸引人才、留住人才、打造團(tuán)隊(duì)？門外沒有人，只有你自己。楊浦區(qū)全新道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容
隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。奉賢區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧
在銷售有句話說(shuō)的好“只要市場(chǎng)在，總會(huì)有優(yōu)勝劣汰，總會(huì)有新的去淘汰那些老的”我相信那些具有創(chuàng)新力、堅(jiān)持，并且有決心的人和團(tuán)隊(duì)才能走下去，去改造這個(gè)行業(yè)，讓大環(huán)境變得更好。而我堅(jiān)信冰終究會(huì)化，而未來(lái)永遠(yuǎn)屬于那些行動(dòng)者”。同時(shí)，在標(biāo)準(zhǔn)制定的過(guò)程中，假如只針對(duì)有限責(zé)任公司（自然），也未免有些不妥。因?yàn)橛邢挢?zé)任公司（自然）的許多問(wèn)題并不只是出在此范圍內(nèi)，還包括他們的客戶—學(xué)生與家長(zhǎng)，以及他們的資源—高校。只要有一方面出現(xiàn)問(wèn)題，都有可能會(huì)影響到各方。對(duì)于道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺悟班來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的招生形式通常為到各地“宣講”，這種模式下，大量的時(shí)間和成本浪費(fèi)在路程上，招生的數(shù)量和質(zhì)量也難以達(dá)到預(yù)期。并且傳統(tǒng)的申請(qǐng)流程繁復(fù)，行業(yè)“水深”，所以對(duì)于道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺悟班來(lái)說(shuō)并不能解決供需不平衡問(wèn)題。與諸多平臺(tái)不同，我們摒棄了傳統(tǒng)的服務(wù)型，采用高校招生官與學(xué)生直接對(duì)話的模式，學(xué)生和高校招生官可以進(jìn)行雙向的信息查詢和篩選，并直接對(duì)話，為學(xué)生擇校和高校招生都提供了更多的機(jī)會(huì)和選擇。奉賢區(qū)線下課程道德經(jīng)商業(yè)智慧
上海明道企業(yè)服務(wù)集團(tuán)有限公司位于顧村公園綠地1號(hào)樓，擁有一支專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)大多數(shù)員工都有多年工作經(jīng)驗(yàn)，熟悉行業(yè)專業(yè)知識(shí)技能，致力于發(fā)展道德經(jīng)書院的品牌。公司堅(jiān)持以客戶為中心、教育科技、計(jì)算機(jī)軟硬件領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)，電子商務(wù)(不得從事增值電信、金融業(yè)務(wù))，人才咨詢(不得從事人才中介)，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，投資咨詢，企業(yè)形象策劃，市場(chǎng)信息咨詢與調(diào)查(不得從事社會(huì)調(diào)查、社會(huì)調(diào)研、民意調(diào)查、民意測(cè)驗(yàn))，會(huì)務(wù)服務(wù)，婚慶禮儀服務(wù)，文化藝術(shù)活動(dòng)交流策劃，文體用品、日用百貨、工藝禮品、辦公用品批發(fā)零售。市場(chǎng)為導(dǎo)向，重信譽(yù)，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。自公司成立以來(lái)，一直秉承“以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)求發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念，始終堅(jiān)持以客戶的需求和滿意為重點(diǎn)，為客戶提供良好的道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺悟班，從而使公司不斷發(fā)展壯大。