商解《道德經(jīng)》第十章“專氣致柔,能如嬰兒乎”老子說(shuō),結(jié)聚精氣達(dá)到柔順,能像嬰兒的狀態(tài)嗎?“嬰兒”代替“柔軟”,因?yàn)槿彳?,所以他的彈性就很大。嬰兒是純?yáng)之體,所以他的精神也很柔和,他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長(zhǎng)大,就越來(lái)越偏離道了,我們的身體就越來(lái)僵化,越來(lái)越堅(jiān)硬,欲望也就越來(lái)越多,結(jié)局就是元?dú)夂谋M,行將就木。那么作為老板,也要時(shí)??刂坪糜⒉粩嗟淖寖?nèi)心變得柔和一些、思維變得開(kāi)闊一些。如果當(dāng)你的思維越來(lái)越僵化,越來(lái)越固執(zhí),越來(lái)越排斥學(xué)習(xí)的時(shí)候,也就是你的企業(yè)走向衰敗的開(kāi)始。高一鳴老師:道德經(jīng)書院創(chuàng)始人、道德經(jīng)讀書會(huì)發(fā)起人、上海明道集團(tuán)董事長(zhǎng)、道德經(jīng)商業(yè)應(yīng)用**。閔行區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
商解《道德經(jīng)》第十四章“能知古始,是謂道紀(jì)”《道德經(jīng)》第十四章,老子開(kāi)頭講到了:“視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不聞名曰希,搏之不得名曰微?!敝虚g講到:“繩繩兮不可名,復(fù)歸于無(wú)物,是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象,是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首,隨之不見(jiàn)其后?!苯Y(jié)尾老子總結(jié):“能知古始,是謂道紀(jì)。”其實(shí)這一章啊,老子主要是描述了道的特征,老子說(shuō),道,想看看不見(jiàn),想聽(tīng)聽(tīng)不到,想摸又摸不著。它無(wú)邊無(wú)際、無(wú)形無(wú)狀;迎著它卻看不見(jiàn)頭,尾隨它卻又看不清背后,但它卻早已存在,而且永恒不衰。所以我們要透過(guò)“道”的特征和規(guī)律,來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。有時(shí)候啊,無(wú)形的東西往往卻是非常重要的。那么在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中,所折射的其實(shí)就是企業(yè)的文化、老板的胸懷和格局。這些才是決定著一家企業(yè)能否做的更好的重要因素。黃浦區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名一切合作的前提,都需要利他。
商解《道德經(jīng)》:“行不言之教”《道德經(jīng)》第二章說(shuō)到:“是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教”,什么意思呢?就是圣人都用“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)處事,以“不言”的方式來(lái)教導(dǎo)百姓,這里的圣人,一般指的是統(tǒng)治者,“不言”原來(lái)指的是,不發(fā)號(hào)施令,不發(fā)號(hào)政令,延伸理解就是言教不如身教。所以作為公司的老板也好,高層也好,不要輕易運(yùn)用手中的權(quán)利和官職去命令員工,去干涉他們的工作,而是要以身作則,把自己做好,用自己的行為去影響員工、去指導(dǎo)團(tuán)隊(duì),這樣才符合老子所說(shuō)的“行不言之教”的思想。
商解《道德經(jīng)》:“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗”《道德經(jīng)》第五章說(shuō)到:“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗”這里的“不仁”指的是不偏愛(ài),老子說(shuō)天地?zé)o所偏愛(ài),對(duì)待萬(wàn)物都是一視同仁,把萬(wàn)物看作是芻狗一樣;圣人也無(wú)所偏愛(ài),對(duì)待百姓也是一視同仁。所以作為公司的老板,對(duì)員工有時(shí)候也不能有所偏愛(ài),要一視同仁,讓員工能在公平、公正的環(huán)境下自然的成長(zhǎng),這樣員工才有動(dòng)力給企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。我們經(jīng)常說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)有情、管理無(wú)情,制度絕情。什么意思呢?就是在生活中作為領(lǐng)導(dǎo)可以無(wú)微不至的給予員工更多的關(guān)懷;但在管理上,對(duì)員工就要嚴(yán)格要求,行不言之教;制度是絕情的,在規(guī)則之前,人人平等,不留情面。但是我們發(fā)現(xiàn),很多老板和管理者往往都把這些做反了,所以經(jīng)常在管理上痛苦不堪。道德經(jīng)商業(yè)智慧-覺(jué)悟班;
《高一鳴商解道德經(jīng)》——商解《道德經(jīng)》:“道”《道德經(jīng)》的首章,老子開(kāi)宗明義,破象立道,闡述了道的概念,“道”是萬(wàn)物的總根源,“道”產(chǎn)生了萬(wàn)物,它是一種客觀存在但我們又無(wú)法觸摸和感知的規(guī)則,這種規(guī)則其實(shí)也是一種規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循道的規(guī)律,我們也可以把這種規(guī)律理解成因果,有果必有因,你想要有好的結(jié)果就要有好的前因,前因的演變?cè)炀土私Y(jié)果,這個(gè)演變的過(guò)程其實(shí)就是“道”。那么從商之人也要有好的結(jié)果就要遵循商道。道商系統(tǒng),幫助企業(yè)家走出經(jīng)營(yíng)困境,實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治;黃浦區(qū)商解道德經(jīng)道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名
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商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之,必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了:“將欲取之,必固與之”。老子說(shuō):想要取得,就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢,在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如,你期望有能力的人能跟著你干,你就要懂得先給予,正所謂“有錢能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司,在資金實(shí)力不充裕的情況下,即使?jié)M足不了現(xiàn)在,也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如,如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量,就要懂得先給到別人好處,給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌?,別人能先從你身上占到便宜、得到好處,就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大,別人就越是愿意跟你合作。閔行區(qū)道術(shù)結(jié)合道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
上海明道企業(yè)服務(wù)集團(tuán)有限公司專注技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā),發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大。目前我公司在職員工以90后為主,是一個(gè)有活力有能力有創(chuàng)新精神的團(tuán)隊(duì)。公司業(yè)務(wù)范圍主要包括:道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì),道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班等。公司奉行顧客至上、質(zhì)量為本的經(jīng)營(yíng)宗旨,深受客戶好評(píng)。一直以來(lái)公司堅(jiān)持以客戶為中心、道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班,道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì),道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班市場(chǎng)為導(dǎo)向,重信譽(yù),保質(zhì)量,想客戶之所想,急用戶之所急,全力以赴滿足客戶的一切需要。