商解《道德經(jīng)》：“是以圣人后其身而身先”《道德經(jīng)》第七章講到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。老子說：懂得謙居人后，反而能高居人前；在利益面前，懂得謙退無爭，反而能先于眾人所得。想要有所成就，就要懂得置身度外，反而能贏得眾人的愛戴。所以這句話主要體現(xiàn)了老子“以退為進”的思想主張。那么，在商業(yè)上如何應用呢？對內(nèi)，面對員工，首先要有成就他人之心，才能贏得更多的人愿意追隨；對外，面對客戶，能先把自己的利益置身度外，能以解決客戶的問題和價值輸出為前提，反而能獲得更多的合作，所以我們從商之人，在利益面前，能懂得無爭而莫能爭、無為而無不為、無私而成其私的大智慧，無論走到哪里，都能擁有做不完的生意。所有的問題都是思維沒變！ 思維一變，市場一片。 一切的玄機盡在道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班！靜安區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期
商解《道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮，不如守中”老子在第五章結尾提到了“多言數(shù)窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對應，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠，老子強調(diào)要守住虛靜無為，言多必失，說的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無為。“虛靜”就是使人的精神進入一種無欲、無功利的平靜狀態(tài)，這樣才能得到更好的結果。因此，“多言數(shù)窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經(jīng)營管理中也要心無旁念、謹言慎行，什么該說，什么不該說，要把握好分寸。浦東新區(qū)講師道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班成本完全失控？資金嚴重不足？
商解《道德經(jīng)》第十二章“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！边@一章啊，老子分別從“色、音、味、娛、利等五種現(xiàn)象，來形容人們對私欲的過度追求所帶來的害處。目的啊，是告誡我們，不要縱情于聲色之娛，要懂得克制自我的私欲；否則就會黑白不分，就會迷失自己，就會喪失自己的判斷力，甚至會給自己的身體和事業(yè)呢，帶來嚴重的后果。那么對于我們創(chuàng)業(yè)者來說，也同樣如此，如果我們經(jīng)常放縱自己的欲望，終日沉迷于私欲的追求，就很難讓自己的企業(yè)走的更遠。
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商解《道德經(jīng)》：“有無相生”同樣也蘊含著營銷的智慧，營銷非常關鍵的還是獲取“流量”，如何獲取“流量”？“流量”其實是老客與新客的疊加，如何讓更多的新客戶進來？如何讓老客戶愿意復購和傳播？如何讓目標客群一致的異業(yè)商家愿意為你推薦？這就是營銷中“引流產(chǎn)品”的設計。比如，為目標客群一致的異業(yè)商家提供贈品，幫助他們實現(xiàn)業(yè)績，這些商家賣的越多，你需要提供的贈品就越多，表面上看似虧了，“虧”即是“無”，但這種“無”也即是“有”！因為加大了客戶體驗你產(chǎn)品的機會，加大了與你發(fā)生鏈接的機會，從而也加大了你的流量入口！道商系統(tǒng)，幫助企業(yè)家走出經(jīng)營困境，實現(xiàn)無為而治；虹口區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧思維班
客戶拓留鎖難？業(yè)績無法突破？靜安區(qū)深入淺出道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓周期
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