商解《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”《道德經(jīng)》第四章和第五十六章同時(shí)出現(xiàn)了：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這句話。前面第四章，老子是用來(lái)形容“道”的。后面第五十六章，老子更多是闡述做人的道理，意思是要讓我們做人要效法“道”?！按炱滗J，解其紛”指的是，用虛柔不盈的方式來(lái)化解紛擾；和其光，同其塵，我們有一個(gè)成語(yǔ)叫“和光同塵”就是出自于這里，意思就是說(shuō)做人要有不顯露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度。所以我們生意人，經(jīng)常要跟各種人打交道，和氣才能生財(cái)，不要顯露鋒芒，要求同存異，才能融合更多的資源，才有機(jī)會(huì)把生意做大。道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班；浦東新區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
商解《道德經(jīng)》第十章“天門開闔，能為雌乎”老子說(shuō)，感官受到外界的刺激而開合，內(nèi)心能夠保持守靜的狀態(tài)嗎？“天門”在這里指的是人的“感官”，耳為聲之門，目為色之門，口為食和言之門，鼻為嗅之門，“開闔”指的是人的感官：“聽、視、食、言、嗅”，做出的動(dòng)作。“為雌”指的是“守靜”的意思。那么當(dāng)我們企業(yè)在面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，作為老板，你是否能做到不心浮氣躁，讓內(nèi)心平靜而沉著的去應(yīng)對(duì)？而當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨之際，你是否也能抑制住內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅，理性而冷靜的去抓住機(jī)會(huì)？黃浦區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧管理束手無(wú)策？產(chǎn)品邏輯混亂？
商解《道德經(jīng)》第十章“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”《道德經(jīng)》第十章，開頭講到了“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”，老子說(shuō)，精神和肉體合在一起，能不分離嗎？這個(gè)“載”字，指的是“承載”?！盃I(yíng)魄”就是“魂魄”。“魂”就是“靈魂”、“精神”，“魄”就是“體魄”、“肉體”。精神輕清為陽(yáng)，肉體質(zhì)實(shí)為陰。古代人認(rèn)為，人是由三魂七魄所組成，魂是陽(yáng)氣之所為，魄是陰氣之所聚。所以，“載營(yíng)魄抱一”就是精神與肉體的合一，陽(yáng)與陰的合一。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)相交、相激而得已和諧，陰陽(yáng)分離就會(huì)出問題。我們很多企業(yè)都在建設(shè)企業(yè)文化。其實(shí)企業(yè)文化就是企業(yè)的靈魂！如果從老板到員工的思維方式和行為方式能踐行其文化，就符合“載營(yíng)魄抱一”的理念。所以真正達(dá)到知行合一的境界，才能真正的把企業(yè)做強(qiáng)、做大。
商解《道德經(jīng)》：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”《道德經(jīng)》第五章說(shuō)到：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”這里的“不仁”指的是不偏愛，老子說(shuō)天地?zé)o所偏愛，對(duì)待萬(wàn)物都是一視同仁，把萬(wàn)物看作是芻狗一樣；圣人也無(wú)所偏愛，對(duì)待百姓也是一視同仁。所以作為公司的老板，對(duì)員工有時(shí)候也不能有所偏愛，要一視同仁，讓員工能在公平、公正的環(huán)境下自然的成長(zhǎng)，這樣員工才有動(dòng)力給企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。我們經(jīng)常說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)有情、管理無(wú)情，制度絕情。什么意思呢？就是在生活中作為領(lǐng)導(dǎo)可以無(wú)微不至的給予員工更多的關(guān)懷；但在管理上，對(duì)員工就要嚴(yán)格要求，行不言之教；制度是絕情的，在規(guī)則之前，人人平等，不留情面。但是我們發(fā)現(xiàn)，很多老板和管理者往往都把這些做反了，所以經(jīng)常在管理上痛苦不堪。您的企業(yè)是否面臨如下困境？
商解《道德經(jīng)》第九章：“功遂身退，天之道也”《道德經(jīng)》第九章，結(jié)尾講到了“功遂身退，天之道也”，老子說(shuō)，功成名就，要懂得抽身而退，這樣才符合天道。這里要注意了，老子說(shuō)的功遂身退，不是指的是讓你一定要離職不干了，更不是讓你找一個(gè)地方隱退去了。其實(shí)老子是讓我們要懂得含藏收斂，成功了要懂得把名譽(yù)、功勞、地位讓給大家，更要懂得成就他人，不能居功自傲。我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》第二章也學(xué)過了“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以，我們從商之人，尤其是成功的企業(yè)家，當(dāng)我們成功了，就要懂得把名利、把功勞讓給大家，懂得成就員工，成就客戶，繼續(xù)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家?！胺蛭ǜゾ?，是以不去”正因?yàn)槲覀儾痪庸Γ炊愕墓?jī)永遠(yuǎn)都不會(huì)泯滅，這才合乎天之道也。帶領(lǐng)企業(yè)家進(jìn)入無(wú)為而無(wú)不為的高深境界；上海道德經(jīng)商業(yè)智慧課程內(nèi)容
一切合作的前提，都需要利他。浦東新區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
商解《道德經(jīng)》：“谷神不死，是謂玄牝”《道德經(jīng)》第六章講到“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。老子說(shuō)：“道”就像山谷一樣空虛而神妙，處卑而守靜；又能永存不滅，所以說(shuō)是谷神不死。又像是微妙的母體，生化萬(wàn)物，故稱之為天地萬(wàn)物的本根。它連綿不絕，似乎存在，作用卻無(wú)窮無(wú)盡。所以這段話老子是告訴我們：無(wú)論是生活，還是事業(yè)，每個(gè)人都是自己生命的主人，唯有守住心中的大道，才能擁有取之不盡、用之不竭的潛力。我們發(fā)現(xiàn)，越是有成就的人，就越懂得虛懷若谷；越是空杯心態(tài)，就越有成長(zhǎng)的空間。浦東新區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧道德經(jīng)智慧
上海明道企業(yè)服務(wù)集團(tuán)有限公司辦公設(shè)施齊全，辦公環(huán)境優(yōu)越，為員工打造良好的辦公環(huán)境。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)大多數(shù)員工都有多年工作經(jīng)驗(yàn)，熟悉行業(yè)專業(yè)知識(shí)技能，致力于發(fā)展道德經(jīng)書院的品牌。公司堅(jiān)持以客戶為中心、教育科技、計(jì)算機(jī)軟硬件領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)，電子商務(wù)(不得從事增值電信、金融業(yè)務(wù))，人才咨詢(不得從事人才中介)，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，投資咨詢，企業(yè)形象策劃，市場(chǎng)信息咨詢與調(diào)查(不得從事社會(huì)調(diào)查、社會(huì)調(diào)研、民意調(diào)查、民意測(cè)驗(yàn))，會(huì)務(wù)服務(wù)，婚慶禮儀服務(wù)，文化藝術(shù)活動(dòng)交流策劃，文體用品、日用百貨、工藝禮品、辦公用品批發(fā)零售。市場(chǎng)為導(dǎo)向，重信譽(yù)，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。上海明道企業(yè)服務(wù)集團(tuán)有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺悟班，堅(jiān)持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。