徐匯區(qū)國學應用道德經商業(yè)智慧高一鳴

來源: 發(fā)布時間:2021-11-20

商解《道德經》第九章:“揣而銳之,不可長保”《道德經》第九章,講到了“揣而銳之,不可長?!?,老子說,把器具捶擊的過于尖銳,就不能保持長久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過于鋒芒,銳勢就難保長久。你看我們家里的菜刀再鋒利,用久了也有鈍的時候,我們人啊一看到尖銳的東西,為了安全,我們總喜歡把它銼來銼去,直到銼平為止,其實這就是修理。所以我們經??吹侥贻p人一出來就鋒芒畢露,動不動這個我會,這個我學過,這個我看過,所以別人就會來修理你,你就不可能長期保持這種銳氣。所以,我們在生意場上,經常跟各種人打交道,也要保持低調,不能鋒芒畢露。流量班:天網、地網、人網,三網合一系統(tǒng),一次性解決企業(yè)流量的問題;徐匯區(qū)國學應用道德經商業(yè)智慧高一鳴

商解《道德經》三十七章“道常無為而無不為”《道德經》第三十七章開頭講到了:“道常無為而無不為”。老子說:“道”總是自然無為的,但卻無所不為。關于老子的“無為”,總有人認為是什么都不干,那我來談談個人的解讀:1、“無”指的就是“道”,就是“規(guī)律”,“為”就是“作為”,所以“無為”的前提是“有為”,“無為”就是遵道而為,遵循規(guī)律而為之。2、“無為”又代替“不妄為”,老子第十六章提到“不知常,妄作兇”,這里的“?!弊志痛孀匀灰?guī)律,違背規(guī)律就是“妄為”,就會遭到兇險。3、“無為”還代替“不多為、有所不為”,就是做事要抓住重點、舉重若輕;要大道之簡、簡政放權。那么老板若想追求無為而治,就要不妄為、不多為、有所不為,做自己該干的事,而不是做自己能干的事,才能達到“無為”的狀態(tài)。普陀區(qū)線下課程道德經商業(yè)智慧價格為什么無數的商業(yè)大佬都在研究《道德經》?

商解《道德經》第十章“明白四達,能無為乎”老子說,通曉一切,能做到自然無為嗎?這里的“四達”指的是“東南西北,四處通達,是形容一個人通曉一切、無所不明,能力很強”。那么我們在企業(yè)經營中,也經常看到很多老板,很多管理者,自己能力很強、什么都懂、什么都會,就總喜歡親力親為,什么事都想自己干,擔心員工做不好。而真正高明的管理者,應該是做自己該做的事情,而不是做自己能干的事情,否則員工永遠無法得到成長,因為個人的能力畢竟有限,長此以往不但讓自己心力交瘁,更加無法發(fā)揮團隊的力量。也不符合老子無為而治的思想。

商解《道德經》:“無為而治”什么是“無為而治”?無為而治不是放任不管,不是不作為,而是不妄為。“無”的本質是順應規(guī)律而為之,這種規(guī)律本身就是一種規(guī)則,“無為”就是讓規(guī)則作為。只有你觸碰了規(guī)則,規(guī)則才存在,因此,公司在管理中要有所作為,就需要建立合理的規(guī)則,并且不斷地強化規(guī)則,才能真正的做到無為而治。商解《道德經》:“虛其心”《道德經》第三章提到了“虛其心”,這里的“虛其心”并不是指心虛的意思,而是不要有虛妄的欲望和念頭。老子的意思是要讓我們放下執(zhí)著、放下執(zhí)念,去掉自己好欲、好爭之心。我們很多老板做生意的時候,就很容易產生很多的妄念,特別容易爭強好勝,甚至爾虞我詐。但這些妄念積攢多了,就會被這些妄念所蒙蔽,所以就很難再有新的突破。抓住了因果,就抓住了本質。

商解《道德經》:“天長地久”《道德經》第七章開頭講到,天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。老子說,天地之所以能長久,都不是為了自己,所以他才能長長久久,其實本質上都是利他的思想。我們現代人通常都把它用來形容友情、愛情能天長地久,其實任何一種關系要想維持長久,就必須要懂得利他,必須要懂得成就他人,所以對于我們從商之人而言,也同樣如此,你越利于員工,員工就會愿意持續(xù)跟著你干,你越利于客戶,客戶就會持續(xù)購買你的產品,你越利于代理商,代理商就會持續(xù)跟你合作,你能成就多少人,就有多少人愿意追隨你,你能幫助多少人成功,就有多少人希望你成功。道商系統(tǒng)架構由一套經營哲學、三大中心模塊、五大經營基石組成;楊浦區(qū)道術結合道德經商業(yè)智慧

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