商解《道德經(jīng)》第十三章“寵辱若驚，貴大患若身”《道德經(jīng)》第十三章，開(kāi)頭講到了：“寵辱若驚，貴大患若身”，結(jié)尾又講到了“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。”老子說(shuō)，得寵和受辱都要感到驚訝，為什么要驚訝？因?yàn)榈脤櫨鸵馕吨磥?lái)可能會(huì)失寵，失寵便是受辱；得寵和受辱都可能會(huì)影響心情，也就會(huì)影響我們的身體，所以我們要寵辱若驚，貴大患若身。為什么要貴大患若身？因?yàn)闆](méi)有這個(gè)身體，我們就不會(huì)擔(dān)心自己面臨疾病和禍患。所以老子說(shuō)，能像重視自己身體一樣去治理天下，才能把天下寄托給他，能像愛(ài)惜自己的身體一樣去治理天下，才能把天下托付給他。那么，在經(jīng)營(yíng)管理中，老板該如何去選拔人才？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是能像重視自己身體一樣去重視團(tuán)隊(duì)利益、重視公司利益的人，才是值得培養(yǎng)和委以重任的人。你同意嗎？隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。青浦區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格
商解《道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮，不如守中”老子在第五章結(jié)尾提到了“多言數(shù)窮，不如守中”，這里的“多言”與第二章的行不言之教的“不言”相對(duì)應(yīng)，這里的“中”字與儒家中庸的“中”不同，中庸的“中”指的是恰到好處，不走極端，而這里的“中”指的是中空，虛靜的意思。延伸理解就是議論越多，離道越遠(yuǎn)，老子強(qiáng)調(diào)要守住虛靜無(wú)為，言多必失，說(shuō)的越多，就越容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜無(wú)為?！疤撿o”就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲、無(wú)功利的平靜狀態(tài)，這樣才能得到更好的結(jié)果。因此，“多言數(shù)窮，不如守中”這句話，老子是教誨我們要“敏于事而慎于言”，所以老板在經(jīng)營(yíng)管理中也要心無(wú)旁念、謹(jǐn)言慎行，什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，要把握好分寸。青浦區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格一切合作的前提，都需要利他。
商解《道德經(jīng)》第十章“專氣致柔，能如嬰兒乎”老子說(shuō)，結(jié)聚精氣達(dá)到柔順，能像嬰兒的狀態(tài)嗎？“嬰兒”代替“柔軟”，因?yàn)槿彳洠运膹椥跃秃艽?。嬰兒是純?yáng)之體，所以他的精神也很柔和，他能做到身心合一。但是隨著我們慢慢長(zhǎng)大，就越來(lái)越偏離道了，我們的身體就越來(lái)僵化，越來(lái)越堅(jiān)硬，欲望也就越來(lái)越多，結(jié)局就是元?dú)夂谋M，行將就木。那么作為老板，也要時(shí)?？刂坪糜?、不斷的讓內(nèi)心變得柔和一些、思維變得開(kāi)闊一些。如果當(dāng)你的思維越來(lái)越僵化，越來(lái)越固執(zhí)，越來(lái)越排斥學(xué)習(xí)的時(shí)候，也就是你的企業(yè)走向衰敗的開(kāi)始。
商解《道德經(jīng)》第十章“愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎”老子說(shuō)，愛(ài)民治國(guó)，能去除智巧、不自作聰明嗎？這里的“知”通智巧的“智”，“無(wú)知”指的是“去除智巧、不自作聰明”的意思。這后半句要特別說(shuō)明一下，有些版本作“能無(wú)為乎”，但參考眾多古本，再結(jié)合本章的整體意思理解，所以這里作“能無(wú)知乎”較妥，后面要講的“明白四達(dá)、能無(wú)為乎”作“無(wú)為”更得其義。那么對(duì)于我們從商之人，是不是也能做到，去除智巧、不自作聰明的態(tài)度去治理公司？高明的老板，一定是善于規(guī)則，行不言之教，以追求無(wú)為的態(tài)度來(lái)治理公司。修行原則：因果不可改，智慧不可賜，真法不可說(shuō)，無(wú)緣不可度；
道德經(jīng)商業(yè)智慧-流量班，當(dāng)今企業(yè)所面臨的八大困境：為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手總是門(mén)庭若市，而你的客戶卻寥寥無(wú)幾?為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手選址比你偏，面積比你小，裝修比你差，生意卻比你做的好？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不打電話，不發(fā)信息，不投廣告，不找客戶，客戶卻主動(dòng)找上門(mén)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理遍布全國(guó)，而你的代理卻屈指可數(shù)？為什么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)展的代理，業(yè)績(jī)占到半壁江山，而你的代理總出不了業(yè)績(jī)，推一推動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)？為什么你廣告也打了，傳單也發(fā)了，宣傳也做了，卻依然沒(méi)有客戶？為什么你天天搞打折，周周搞特價(jià)，月月搞促銷(xiāo)，卻依然沒(méi)有業(yè)績(jī)？為什么你推出了會(huì)員卡，權(quán)益很多，成本很高，門(mén)檻很低，卻依然沒(méi)人辦理？流量的本質(zhì)是什么？《道德經(jīng)》說(shuō)：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“將欲取之，必先予之““是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班將為你深度解析，流量的本質(zhì)到底是什么?如何引流、截流、回流、裂變？如何可以讓消費(fèi)者不用花錢(qián)，讓消費(fèi)者愿意主動(dòng)傳播？如何讓人人愿意代理你的產(chǎn)品，讓代理商可以不用賣(mài)貨？等等，同時(shí)應(yīng)用天網(wǎng)（線上）、地網(wǎng)（線下）、人網(wǎng)（社群）三網(wǎng)合一，讓你快速擁有流量。高一鳴老師是微信視頻號(hào)國(guó)學(xué)類(lèi)首批金V博主。奉賢區(qū)道德經(jīng)書(shū)院道德經(jīng)商業(yè)智慧
道商系統(tǒng)架構(gòu)由一套經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、三大中心模塊、五大經(jīng)營(yíng)基石組成；青浦區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格
商解《道德經(jīng)》第三十六章“將欲取之，必固與之”《道德經(jīng)》第三十六章講到了：“將欲取之，必固與之”。老子說(shuō)：想要取得，就要懂得先給予。關(guān)于這句話呢，在我們經(jīng)營(yíng)管理中有著非常多的應(yīng)用。比如，你期望有能力的人能跟著你干，你就要懂得先給予，正所謂“有錢(qián)能使鬼推磨”。如果是創(chuàng)業(yè)公司，在資金實(shí)力不充裕的情況下，即使?jié)M足不了現(xiàn)在，也要懂得給能力、給機(jī)會(huì)、給希望。再比如，如果你想要整合資源、嫁接渠道、獲取流量，就要懂得先給到別人好處，給到別人價(jià)值。因?yàn)閺娜诵缘慕嵌龋瑒e人能先從你身上占到便宜、得到好處，就愿意跟你做生意。你給的價(jià)值越大，別人就越是愿意跟你合作。青浦區(qū)國(guó)學(xué)應(yīng)用道德經(jīng)商業(yè)智慧價(jià)格
上海明道企業(yè)服務(wù)集團(tuán)有限公司致力于教育培訓(xùn)，以科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)管理的追求。公司自創(chuàng)立以來(lái)，投身于道德經(jīng)商業(yè)智慧·思維班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·流量班，道德經(jīng)商業(yè)智慧·私董會(huì)，道德經(jīng)商業(yè)智慧·覺(jué)悟班，是教育培訓(xùn)的主力軍。道德經(jīng)書(shū)院繼續(xù)堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路，既要實(shí)現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長(zhǎng)，又要聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型再突破。道德經(jīng)書(shū)院始終關(guān)注教育培訓(xùn)市場(chǎng)，以敏銳的市場(chǎng)洞察力，實(shí)現(xiàn)與客戶的成長(zhǎng)共贏。